|
|
 |
Утром 25 апреля в нашем центре собрались люди, живущие в рядом расположенных домах, приехали гости из Лутугино, Луганска. Самары, Минска, Могилёва, из Сибири, из Подмосковья, с Урала, Киева, Полтавы, Краматорска, Первомайска, Оскола, Белой Церкви, Днепропетровска, Германии и других мест. Цепочка идущих на бугор людей растянулась на сотню с лишним метров. Собравшись в круг, люди спели гимн Учителя, поблагодарили Природу за здоровье, восславили Паршека, сфотографировались на память. |
Затем в доме состоялась беседа, которая продолжалась несколько часов. После небольшого отдыха, к вечеру, состоялся концерт участников праздника. Гости из Самары привезли народные костюмы, в которых выступали с песнями и танцами. Песни под фортепьяно и гитару продолжались до глубокой ночи. Звучали авторские стихи и отрывки из произведений, были восточные танцы, все участники встречи пели народные песни. В исполнении детей звучали вальсы и этюды. Вспомнили любимые песни Паршека, звучали также те песни, которые были написаны в 80-х годах членами общественной организации «Райское место». На второй день 26 апреля состоялся праздничный обед и разговор продолжился. А вечером был просмотр музыкальных дисков, ночью же часть ребят играла даже в настольный теннис, благо зимой был изготовлен профессиональный стол для этой игры. Выяснилось, что уровень играющих был очень высокий, так как среди участников праздника оказались тренеры по теннису и спортсмены. До и после праздника были проведены десятки замеров на биорезонансной аппаратуре.Заранее приготовленные настои трав и препаратов раздавались участникам праздника в виде электронной гомеопатии согласно эталонам, которые компьютерная диагностика индивидуально показывала как наиболее подходящая. Были розданы сотни дисков, газет и журналов особенно последнего 8-го номера «Идеи жизни». В последующие дни дом напоминал научно-практическую лабораторию - люди показывали и делали друг другу массаж, делились педагогическим опытом, записывали диски и программы, делились своими программами, мультимедийными разработками, книгами, музыкальными настроями, научными статьями. Ксерокопировались рецепты, методики, технологии. Изучались формулы бальзамов, которые мы приготавливаем теперь из наших растений, корней, масел. Проводилась мануальная терапия специалистами, су-джок терапия и многое другое, что имеется в нашем арсенале оздоровления. Сравнительный анализ некоторых участников встречи на компьютерной диагностике показал улучшение состояния до 70 процентов по сравнению с прошлым годом. Ухудшений не было выявлено ни одного. Ю.Г.Иванов, А.А.Иванова и О.И Грушин принимали людей, у которых пока есть проблемы со здоровьем. Продолжилась работа по звукорезонансу по методу В.М.Гаврилюка. Отметим, что отзывы об этом методе очень хорошие. Уже более 30 звукорезонансных дисков В.М.Гаврилюка работают среди членов организации «Райское место», причем это диски физической реабилитации, и физического совершенства, и школы сценического мастерства. Среди гостей была жена Виктора Михайловича Виктория, которая привезла демонстрационные компактдиски этого очень эффективного метода. По мнению гостей этот праздник был очень хорошо подготовленным и прошёл трогательно и сердечно. Все гости, разъезжаясь, получали в подарок компактдиск с фотографиями праздника и 2 видео фильма праздника: бугор с беседой и вечерний концерт. К празднику был выпущен компактный карманный прибор Амрита с обратной связью (акпунктурный, магнитно-резонансный, импульсный тренировочный аппарат) с помощью которого можно восстанавливать простейшие недомогания и тренировать БАТ. Прибор был продемонстрирован гостям праздника. Более сложный аппарат «Амрита 2» будет изготавливаться к научно-практическому семинару, который состоится у нас 1-4 августа этого года. А аппарат средней комплектации «Амрита 3» проходит апробацию среди специалистов по рефлексотерапии. К слову сказать, летний семинар уже сейчас по нашим оценкам будет очень представительным, изъявили желание в нём участвовать уже более 100 человек. Поэтому подготовку к нему начинаем уже сейчас. На праздник пришли десятки поздравлений и телеграмм, все были мысленно вместе с нами в эти дни, хотя приехать не смогли по разным причинам, в основном финансовым и связанным с работой. Большим событием к празднику было завершение работы по оформлению Чивилкина бугра и окрестности вокруг него как природоохраняемой зоны. Дело в том, что в условиях капитализма и чехарды с земельным кодексом уже были поползновения захватить земли с. Ореховки бизнесменами, а то и откровенно неблагонадёжными лицами. Поэтому на уровне района с нашей настойчивостью и письмами Бугор включён в кодастр охраняемой государством территории. Сейчас идёт борьба за водохранилище, которое расположено в нескольких сотнях метрах от бугра. Надо отстоять, чтобы оно не досталось людям, которые запретят в нём купаться жителям села. Так произошло в соседнем селе, где на ставок уже запрещено появляться местным жителям. К нам обращаются люди, чтобы мы помогли сохранить и отдельные дома в Ореховке, так как продолжается их разрушение. А вообще в условиях и политической и экономической нестабильности приходится серьёзно работать над тем, чтобы родина П.К.Иванова не превратилась в захолустье. Уже свёрнута программа газификации села, не строятся дороги, запустели поля, разрушены построенные в 90-х годах административные здания, нет клуба и тому подобное. С завершением благоустройства нашего центра мы планируем развернуть социальную работу в селе в поддержку инициатив сельского совета. В этом направлении идёт и сотрудничество с архитекторами района и области. Пока же много сил уходит на работу по планировке наших участков, благоустройству и оформлению документов. Медуниверситетом подготовлен большой пакет документов и писем в Кабинет министров по проведению совместных работ по исследованию детей и взрослых, практикующих систему Иванова в детских садах, школах и индивидуально. К этому делу подключились и Восточно-украинский и педагогический университет г.Луганска, а также ВУЗы других городов. Принято решение, что на Украине будут готовиться ряд кандидатских и докторских диссертаций на эту тему. Наши же усилия будут направлены на углубление практики и исследование здоровья людей нашими нашими инструментальными методами.
Фоторепортаж о событиях 25 апреля..
Ареал с. Ореховки и оздоровительные средства ОО «Райское место».
Село Ореховка, которое является родиной П.К. Иванова, расположено в живописном месте Лутугинского района Луганской области Украины. Вокруг села имеется ряд озёр искусственного происхождения, запруд. Рельеф степной, имеются возвышенности, а в долине речки Луганчик на плодородной почве раскинулись огородные плантации жителей. Село расположено примерно на 280 метров над уровнем моря, и это выше, чем г. Луганск и г. Лутугино на 100 с лишним метров. Поэтому период вегетации растений по сравнению с районным и областным центрами задерживается примерно на две недели. Приятная особенность - в селе практически нет комаров. Из множества птиц нередко встречаются фазаны, которые, как известно, живут только в экологически чистых местах, и почти отсутствуют вороны. Почвы, в основном, не расположены к посеву, это зона рискованного земледелия, однако коллективные хозяйства стремятся выращивать все виды зерновых культур: и озимых, и яровых. По отзывам специалистов в окрестностях села растут практически все травы, которые встречаются в восточной Украине, причём сочетание их весьма необычное - редко встречающееся комбинирование.
На протяжении 18 лет мы накопили опыт выращивания садовых, овощных и зерновых культур. В нашем саду более 220 плодовых деревьев и сотни ягодных кустарников. Зерновые культуры мы выращиваем разные: пшеницу, рожь, гречиху, овёс, ячмень, кукурузу, фасоль, горох, просо и т.д. Имеются бахчевые культуры, выращиваем все овощи, а в последнее время разводим виноградники и целебные растения. Планируем расширять ассортимент зелёной аптеки. Сейчас более 30 растений и трав, которые выращиваются специально, мы перерабатываем в настои, бальзамы, мази, сборы, порошки. С этой целью поддерживаем связи с опытными хозяйствами Украины, питомниками, сельхозпредприятиями, а также аптеками, фармакологическими заводами и с народными целителями. В дальнейшем планируем выращивать на своих гектарах целебные травы в промышленных масштабах, а вокруг поселения планируем высаживать специальные виды деревьев.
В данном журнале мы предлагаем познакомиться с теми целебными препаратами, которые мы приготавливаем из трав и растений в домашних условиях. Эталоны этих препаратов внесены в программу биорезонансной терапии, и мы с помощью специальной диагностики производим индивидуальный подбор наиболее эффективных для человека настоек и составов. Это существенно помогает в деле оздоровления практикующим «Детку» Учителя. Выражаю благодарность Антонине Ивановой за проделанную работу в этом направлении. За приготовление препаратов, составление рецептов, выращивание лечебных растений, работу с литературой, а главное - за конкретную помощь людям. В журнале мы также печатаем информацию о свойствах растений академика Ю.А. Билана, которую он нам любезно предоставил в распоряжение. Выражаем ему также благодарность и желаем ему долголетия и здоровья. Наряду с этим публикуем методы оздоровления академика В.М. Гаврилюка и свойства его препаратов, а также технологию звукорезонансной терапии.
Продолжение читайте в авторском журнале "Идея жизни" №8, который выходит из печати.
25 апреля – главный праздник учеников и последователей Учителя Иванова. В этот день во многих городах и селах собираются вместе сторонники здорового образа жизни, которые поверили делу П.К.Иванова. Год от года наше движение кристаллизуется, обретает опыт, оформляется в живой поток Природы. Учитель Иванов предсказывал, что к 30-40 годам ХХ I века, после многих трудностей, будут подготовлены условия, когда система Иванова наберет силу и уже беспрепятственно будет распространяться по Миру. Сейчас ушли в сторону многие «попутчики» системы, которые предполагали, что с помощью системы Иванова они смогли бы решить свои корыстные интересы. Учение Иванова это социокультурное явление, а не только лечение организма с помощью закаливания. Наши оппоненты обвиняют сторонников Иванова в самоистязании и опасаются, что движение выльется в теологическую диктатуру. Более того, продолжается давление на последователей Иванова, в том числе и со стороны разного рода чиновников. К нам приходят письма и обращения людей, которые на своем примере описывают такие факты. Имеется мнение, что надо решительнее действовать в таких случаях – подавать в суды, задействовать прокуратуру, объединять усилия и так далее. Мы понимаем таких людей, которых буквально загоняют в угол, увольняют с работы, шельмуют в СМИ и тому подобное. Чтобы разумно действовать в таких условиях, нужно разобраться в двух вопросах. 1. Кому выгодно уничтожить систему Иванова? 2. Какие природные принципы предложил Учитель Иванов в сохранении Мира? Система Иванова не приемлема для церковных кругов и на ней никто не заработает. Как только она начнёт кому-то приносить прибыль, тотчас появятся конкуренты и они станут противниками системы. Про церковные круги мы говорить не будем. Никто не мешает религиозным людям верить в свои идеалы и в этом случае наш принцип такой: «Своё ставить, а другому не мешать». Что же касается «прибыли» или «прибытка», как писал в своих тетрадях Учитель Иванов, то его идея жизни отвергает эту сторону. Если человек, помогает другим людям исключительно за деньги или предполагает, что можно заработать на идеях Иванова, то это не природные люди и Природа в чём-то ограничит их жизнь. Правда, Учитель говорил, что на его деле многие «стяжают». В своё время, еще при существовании Советского Союза, создавались различные клубы и организации, объединявшие сторонников Иванова, проводились конференции и печатались десятки книг по системе Иванова. Сейчас эта деятельность приняла иной характер. Имеется мнение, что все, кому это было необходимо, узнали о системе Иванова, и сейчас нет необходимости в пропаганде «Детки». Мы считаем, что люди не только имеют право узнавать о системе Иванова, но и активно участвовать в социальной жизни, профессионально решая задачи в образовании, медицине, науке, культуре и так далее. Нужно сказать, что очень многие идеи, которые Учитель Иванов передал своим ученикам и устно, и письменно, постепенно материализуются во многих сферах нашей жизни. Это касается даже разрешения основополагающих социально-философских проблем человечества: им предложена новая парадигма эволюционного развития человека, открыты природные законы синтеза противоположностей и тождества природных явлений и многое другое, которое ещё только пробивается сквозь костные научные дебри. То, что предлагают ученики Иванова в системе образования, в политике, экономике, в медицине, в экологии уже востребовано обществом. Теперь даже самые больные, алькогольно-зависящие и курящие администраторы организуют «факультеты здоровья», «оздоровительные конференции», читают лекции о «проблемах человека и его здоровья» и тому подобное. Для таких «специалистов» система Иванова также уже является конкурентом. Это касается и фармакологии, да и медицины в целом. Очень многие люди с помощью системы Иванова избавились от серьёзнейших заболеваний и постоянно поддерживают на должном уровне свое физическое состояние. Здесь необходимо отметить, что многие врачи считают, что система Иванова должна занять достойное место в обществе – есть результаты, есть эффективность. Об этом мы будем писать далее в следующих выпусках новостей сайта «Бугор». А сейчас уместно сказать, что одним из принципов системы Иванова является вежливая просьба. Как сказал Учитель: «Нам надо заслужить доверие партии, государства и правительства». Это не говорит о том, что лжецам и клеветникам не стоит давать отпор. Отпор есть и будет, только он несколько иной, чем его ожидают противники системы. Скажем только одно – нужно стремиться быть закаленным и здоровым человеком. После лжи в московском телефильме о П.К.Иванове и о нас, возник вопрос о том, как реагировать на неё. Мы задали вопрос специалистам о состоянии здоровья клеветников, на который получили ответ, что трое из них серьёзно больны, причем болезни связаны с функциями головы. Однако, теперь мы им даже не сочувствуем – незнание законов физических явлений в Природе не освобождает их от ответственности. Учиться быть здоровым они не хотят, во всяком случае, в основном надеются на лекарства.
Как идёт подготовка к празднику в этом году? Радует, что несколько наших бывших недоброжелателей в самой системе Иванова обратились к нам с предложением объединить усилия и просят считать, что они теперь не противники нашей дружной группе, объединённой в общественную организацию «Райское место». Это факт и, надеемся, намечающаяся тенденция. Об этом, кстати, мы говорили сразу после выхода фильма. Но следует сказать, что мы не собираемся организовывать колхоз в системе Иванова. Те люди, в системе Иванова которые резко выступали против нас останутся за нашим порогом. Мы предлагаем им самим сделать то, что смогли сделать сами, если получится, конечно. Поэтому теперь на праздник мы высылаем приглашения нашим единомышленникам и друзьям, договариваемся с ними по телефону и по интернету. Уже многие согласовали с нами дату и количество приезжающих, чтобы мы смогли разместить, накормить, помочь чем-то и так далее. Готовим к выпуску новый журнал «Идея жизни» №8, в котором проинформируем об оздоровительных средствах ареала окрестностей Ореховки, о методиках звуко и биорезонанса, природных рецептах и так далее. Вновь поднимаем вопросы об организации природоохранной зоны вокруг Бугра, экологической чистоты окрестностей, строительства инфрастуктуры (дорог, газо и водопровода и т.п.)
Весенние заботы как обычно связаны с садом, огородом, озимыми. Всё идет своим чередом и на хорошем уровне. Этой весной посажено много новых деревьев (в нашем саду более их уже 200). Заготовлены сотни литров М-технологии (мы были родоначальниками в нашем регионе этой технологии много лет назад). Наши земляки предложили нам много тонн органики, которую мы вносим в наши сады и огороды. Уже завезено несколько машин и эта работа продолжается. Следует отметить, что почвы в Ореховке каменистые, в них много азотных составляющих, но очень мало фосфорных, калийных и других соединений. А уж о почве как таковой вообще трудно говорить. После многолетней обработки микроорганизмами в наших садах образовался плодородный слой, в котором много дождевых червей, что говорит о том, что наша почва сформировалась. Хорошо перенесли зиму наши пчёлиные семьи, зеленеют озимые, уже обработаны и ухожены все деревья, идет посадка плодовых кустарников и овощных культур.
Третий раз к нам приезжал Виктор Гаврилюк, с которым мы продолжаем сотрудничество. Мы познакомили его с результатами и диагностическими возможностями, которыми мы владеем при использовании его методики. В свою очередь Виктор Михайлович провел беседу по оздоровлению наших людей. В ней он делился собственным опытом по применению природных средств, трав, настоек, бальзамов. Выдал рекомендации, помог в организационном плане.
Продолжается работа с Луганским госмедуниверситетом, о ней мы будем информировать посетителей нашего сайта.
Группа людей из нашего коллектива выезжала в село Иллирия, которое знаменито своими историческими данными. По государственному телевидению был показан сюжет о древних пирамидах, которые местные ученые обнаружили в районе Перевальска. Из него стало ясно, что существуют искусственно образованные огромные наклонные плато, которые могут рассматриваться как стороны огромной пирамиды в несколько раз выше египетских пирамид. Само село Иллирия очень древнее, оно было образовано греками, которые раньше жили в этой долине. От села Ореховки это место всего в 30 километрах , поэтому можно в дальнейшем сделать туристический маршрут по нашему району. Сама пирамида не в Иллирии, а несколько дальше. Наша задача заключалась в том, чтобы почувствовать влияние местности на организм человека. Мы поднялись на вершину одного из высоких холмов в окрестностях села и обследовали с помощью имеющейся у нас аппаратуры влияние природных потоков на атмосферу. Замеры дали интересные результаты, а мы сами себя очень хорошо чувствовали – светлые потоки буквально заполонили наши тела. Зарядив несколько сосудов с активной жидкостью в разных местах этой возвышенности, мы проверили их влияние на организм человека с помощью биорезонансной аппаратуры у себя дома. Эту работу мы продолжим, так как это очень интересно – знать природные тайны Луганщины. Кстати, в селе Каменка, которое расположено также в нашем районе есть место, где чайник сам закипает без огня. А в районе Ореховки растут такие травы, которые редко встречаются в сочетаниях вместе в других регионах. Мы подготовили около 40 эталонов целебных средств собранных вокруг Чивилкина бугра и внесли их в программу биорезонансной диагностики. Человек сам может для себя определить, какие травы ему больше подходят для лечебных целей. Мы знаем, что эти средства могут только помочь в оздоровлении, а само выздоровление начинается в познании свойств Природы в самом человеке. Но некоторым людям можно уже помочь сейчас, подсказывая как выйти из болезненных состояний с помощью трав и настоев. Поэтому мы будем разводить целебные травы наряду с зерновыми на наших арендованных гектарах.
В ближайшее время мы планируем глубже взаимодействовать с организациями, занимающимися селекцией и выращиванием новых видов растений и целебных трав, с лесхозами, агропромышленными организациями. Предложения от этих организаций поступают, а мы хотим, чтобы родина П.К.Иванова была цветущей местностью.
Поздравляем всех сторонников Учения Иванова с весенним праздником – днём Идеи Учителя Иванова!
ПРОГРАММА
11-е философско-валеологические чтения по учению П.К. Иванова
Организаторы:
ОО «Райское место», с. Ореховка Луганской области
Клуб семейной культуры «Нить Ариадны», г. Самара
1 марта 2007 года
1. Вступительное слово.
Иванов Ю.Г. кандидат философских наук, руководитель лаборатории «Природное мышление человека» Института духовного развития человека ВУНУ, председатель общественной организации «Райское место».
2. «Развитие оздоровительно-спортивного движения в Красноярском районе г. Самара и Самарской области»
Докучаев М.Ф. педагог-валеолог, директор футбольного клуба.
3. «Этновалеологичесие аспекты «Детки»
Антонова Т. А. педагог-валеолог, методист ЛАСС Сам ГПУ.
4. «Применение здоровьесберегающих технологий в работе с подростками на базе подросткового клуба «Жигули».
Бобков В.С. педагог дополнительного образования, тренер по настольному теннису.
5. «Распространение опыта работы по формированию здорового образа жизни среди специалистов районных центров «Семья», приемных родителей и педагогов-организаторов ЦДТ «Металлург».
Бобкова Д.М. соц. педагог-валеолог Областного центра «Семья» и Центра детского творчества «Металлург».
6. «Развитие душевных качеств детей через формирование природного мышления на основе «Детки» П.К. Иванова»
Иванова Т.Ю. педагог-организатор подросткового клуба «Нить Ариадны».
7. «Сохранение и укрепление здоровья детей начальной школы с помощью природной практики и закаливания».
Чистопрудова Н.А. педагог-валеолог НОУ «Творчество».
8. «Мой путь к «Детке».
Керинова М.Д. спортивный фельдшер стадиона «Динамо».
9. «Раскрытие творческого потенциала и осознание радостного бытия в ходе природной практики».
Щевелева Е. секретарь-референт строительной фирмы, участница группы здоровья Областного центра «Семья».
10. «Совершенствование здоровьесберегающих технологий в соответствии с ростом техногенных факторов: биорезонанс, звукорезонанс, фитотерапия».
Иванов Ю.Г. кандидат философских наук, руководитель лаборатории «Природное мышление человека» Института духовного развития человека ВУНУ, председатель общественной организации «Райское место».
2 марта 2007 года
1. Знакомство с компьютерными материалами по здоровьесберегающим технологиям.
2. Сеанс звукорезонансной терапии по методу Гаврилюк В.М. под руководством Иванова Ю.Г. - кандидата философских наук, руководителя лаборатории «Природное мышление человека» Института духовного развития человека ВУНУ, председателя общественной организации «Райское место».
3. Природная практика (обливание на улице и босохождение) под руководством Бобковой Д.М. соц. педагога-валеолога Областного центра «Семья» и Центра детского творчества «Металлург».
Дорогие ученики и последователи Учителя Иванова! Поздравляем вас со 109 годовщиной со дня рождения П.К.Иванова, русского самородка и мыслителя, основателя системы природного оздоровления и Учения об эволюции человека в Природе.
Актуальность практики закалки-тренировки, о которой постоянно говорил людям Учитель Иванов, очевидна. На людей накатываются болезни, эпидемии, конфликты и очень трудно устоять простым людям против такой агрессии. В этом противостоянии между Духом человека и больным, а иногда и просто извращённым Природе состоянием среды проявляются лучшие качества Человека, и в то же время постепенно уходят с дороги противники природной практики – за любое нападение на эволюционную систему Природа наказывает агрессора своими силами. К сожалению, до разного рода обличителей и лжесвидетелей это трудно доходит. Закалка формирует у нас душевное равновесие, обновляет тело, порождает удовлетворение прожитым днём. Человек поёт гимн своему подвигу, что он сам пришёл к людям, он старается стать богом и таким образом указывает путь каждому живущему на Земле, говоря словами Учителя Иванова - «поделаться на ней богами». Он утверждает и оформляет Райское место на ней. Он предлагает всем людям его занять. Он советует отбросить ветхое и мёртвое и обновиться живыми силами Природы, окружиться Светлым её Духом. В этом ему помогает сознание. Рождается новая эпоха, новая цивилизация, в которой не будет места войне, не будет вражды с Природой. Каждый человек, который своим трудом способствует приближению светлого времени, и который под музыку Марсельезы и слов Иванова вкладывает новый смысл в свою жизнь, никогда не будет забыт. Природа наградит за это могучим здоровьем и бессмертием. Сейчас люди Учителя Иванова поют Гимн «Слава жизни» про самих себя! Это не понять твердолобым «специалистам» и фарисеям. Слово коммунизм для них теперь страшное. Оно стало страшно потому, что в нём новое содержание – независимое движение Человека в Природе. И не от социальной среды, как это утверждает некий через чур умный сектолог, а от стихий Природы! Каждый практикующий «Детку», несёт своё духовное ярмо. Он сознательный человек! И не понять это обывателю, кутающемуся в теплые и нежные одежды привычной философии потребления. Пока очень трудно. Поэтому призываю всех, кто поверил в светлое Учение Иванова, не сгибаться в трудностях. Пока нам достается за всех людей, за их страсти, за жадность, зависть, лицемерие и подлость, за предательство, за обжорство, в конце концов. Эти больные в Природе люди даже сутки не могут вытерпеть без еды – жадность родилась вместе с ними одновременно. Таких Райское место с позором гонит от себя, оно заставляет их из-за угла наблюдать за эволюцией и болеть, болеть, болеть, а потом, не солоно хлебавши, сдохнуть на веки веков. Бессмертие человека в его делах, в светлой памяти его окружения и потомков, в идеях и радости, принесённой людям. И этого тоже не понять сектолагам и торгашам.
Впереди светлые праздники – соберутся опять наши друзья и единомышленники, будет выход на Бугор, будут встречи, песни и стихи, будет общий стол, будет радость в Природе, и, как говорит об этом Учитель Иванов, это есть Рай на Земле.
Предлагаю вниманию отрывок из второй книги «Мерцающий Мир. Сознательная реальность», над которой автор работает в последнее время.
«…Дхармо – Духовное ярмо человека,
его долг в Природе.
Ю.Г.Иванов
Эволюция - термин многозначный. Переводится как «развёртывание». То есть в традиционном смысле это развёртывание новых состояний в Природе. Причём слово эволюция всегда воспринимается как позитивный процесс в отличие от инволюции. И воспринимается оно в хронологической последовательности – «было-стало-будет». В представлении Ю.Г.Иванова слово эволюция может рассматриваться и не только в таком плане. Для того, чтобы в этом была ясность, нужно разобраться хотя бы в основных постулатах «Русского вектора». Если рассмотреть графическую модель [«Мерцающий Мир», стр.43], то можно увидеть, что в традиционном понимании происходит переход одного уровня на другой, например уровень С («сердце») разворачивается в уровень V («мочевой пузырь), а тот в свою очередь разворачивается в МС («перикард»). Собственно это и есть философская спираль, когда процесс, явление, жизнь, история выходят на более сложный и объёмный уровень. Потом, достигнув энергетического предела, происходит сворачивание уровней в точку Альва (альфа). Это тоже эволюция, но в другом направлении. Вдох и выдох! Нельзя же сказать, что вдох - это эволюция, а выдох - инволюция (т.е. разрушение, разложение, распад и тому подобное). Инволюция в Русском векторе – это задержка движения, торможение уровня, когда новый уже не создаётся.
Теперь рассмотрим ещё два понятия: «вечное» и «конечное» [Русский вектор, стр.36]. Оценить «конечное» может наш рассудок, выхватив из «вечного» своим анализом некую абстракцию, которую можно назвать познаваемой материей, потому что её можно разложить на три составляющие (по «РВ» на температуру-энергетику, пространство-объём и время) и исследовать их в соотношениях между собой. Если человек своим сознанием «смерил» эту материю, т.е. исследовал её свойства и применил их к себе «на потребу», то он породил «смерть» - «смерил тело». Проблема в том, что своим сознанием человек как бы привязался к этой материи и считает её объективной реальностью. Он стал зависимым от этой материи, поэтому «вечное» ускользнуло из его поля осмысления. «Требное», материальное овладело, заполнило сущность сознания человека. И сознание утонуло в проблемах материального восприятия. Оно постоянно опознает различные сочетания триады (температуры, пространства, времени) и создает теории, законы, константы, приспосабливает жизнь к более комфортному существованию. Тем не менее, вечное существует в его сознании как нечто идеальное (не материальное), т.е. то, что невозможно, «смерив», умертвить, привести к конечным величинам. Можно сказать, что сознательный человек понимает, что материальная зависимость всего лишь временное явление, это привязка к условиям во времени. И эволюцию человек в этом ключе рассматривает как переход одного состояния материи в другое, причём, не выходя из рамок конечного.
Таким образом, свойство мозга – оценивать материю внутри «конечного», «смеренного», «смертного», а свойство сознания – понимать, что средства восприятия и оценки материи всего лишь составляющие разума. Наряду с этими средствами существует такое состояние человека, в котором средства восприятия и оценки уходят на второй план или как бы отключаются. Человек плывёт в потоке природных волн. Это состояние бесконечности в вечном. Переход сознания человека из бесконечности в реально осязаемое состояние происходит тогда, когда разум человека привязывается к одному из трёх параметров триады. Например, он ощущает температуру, вдохнув носом или ртом поток воздуха (это может происходить без органов зрения или слуха). Или, открыв глаза, человек видит и опознаёт пространство. Или, услышав звук, человек, например, опознает Мир во времени. Если в сознании человека есть «прикол», т.е. привязка к материальному миру, то, разработав механизм перехода из одного состояния в другое, человеческий разум способен без проблем переключаться из вечности в конечную реальность, в которой привязка служит своеобразным ориентиром условий.
К сожалению, человек настолько погрузился в реальный материальный Мир, что состояние бесконечности практически утрачено. Почему это произошло? Потому, что, осознав себя в конкретной реальности, например, привязавшись к условиям одной температуры, человек сильно укрепил в своём сознании, что это главная его реальность. И его тело подчинилось такой установке – любое изменение температуры болезненно воспринимается в первую очередь мозгом, а следом и тело лихорадит и напрягается. Однако восприятие реальности в первую очередь является свойством сознания. Поэтому, если в сознании человека холод ассоциируется с «плохим» и «страшным» состоянием, то телу значительно труднее его воспринимать. Также и временные привязки. Если человек в своём сознании намертво закрепил вектор линейного течения времени и считает невозможным дискретно перемещаться в нём, то он становится зависимым человеком, для него смерть неизбежна, и он к ней со страхом готовится. И лишь в памяти человека дискретно всплывают обрывки образов из линейного хода времени. Переместиться во времени реально человек уже не может, потому что считает это в принципе невозможным в силу опять же тоже зависимости от обстоятельств и косности мышления.
Исходя из модели «РВ» видно, что разворачивание эфирного потока в тот или иной орган также идёт по линейной схеме – последовательно. Но эта последовательность опять же привычное представление, закреплённое в нашем сознании как неизменное и постоянное состояние тела. «Выхватить» и увидеть дискретно тот или иной образ из этой последовательности непросто. В худшем случае это можно сделать чисто анатомически – на физическом уровне. Но увидеть изнутри орган и его функционирование в процессе жизнедеятельности без «вскрытия» тела человек уже практически не может. Такой способностью обладают лишь немногие. И это тоже пока не совсем ясное свойство нашего сознания. Благодаря «РВ» вопрос проясняется.
В книге «Мерцающий Мир» представлена основная схема модели «Русский вектор». Наступило время более детально раскрыть верхнюю часть матрешки модели. В общей схеме показаны ответвления из основных органов, направленные вверх и сходящиеся в одной точке. Таких ответвлений три: из С (канала сердца), из МС (канала перикарда) и из Р (канала лёгких). Нетрудно предположить, что, направленные в центральную часть головы человека, они продолжают свою необычную траекторию. И об этом будет данная книга. А главное – как эта гипотеза может реализоваться в овладении силами Природы...»
Информационный прорыв системы и Учения Иванова набирает обороты. Уже более 1100 сайтов наполнены работами Учителя Иванова и статьями о нём. Сам Иванов говорил: «Обо мне ещё столько напишут!!!» Учитель просил читать и переписывать его тетради, а некоторым советовал, прочитав тетрадь, описать изложенное в ней своими словами. В этом плане нет такой установки, чтобы его рукописи воспринимались как догма. Философское содержание рукописей – взгляд природного практика на историческую жизнь человека и описание опыта независимого нового человека в Природе. Поэтому ученикам Иванова уже раскрыты ворота для знакомства с идеей и практикой Учителя. Остановить этот процесс уже невозможно. На людей Иванова ещё долго будут идти нападки, из-за угла будут наблюдать и даже кусаться враги природной эволюции. Высокие чины и разного рода следопыты-религиоведы, сами того не понимая, будут усиливать интерес к системе Иванова, окунаясь в её ускользающую реальность. Сейчас самое главное – практика! Если противники Учителя её отвергают, и продолжают обличать людей Иванова, то они сами теряют здоровье ускоренными темпами.
С другой стороны, далее всё более глубокими по содержанию будут исследования феномена Иванова и как практика, и как философа. Что взять с дурачка, который с ходу кидается словами «авторитарная секта», «аферисты», «ивановцы» и тому подобное? До таких ещё дело дойдёт, а пока Природа через них знакомит людей с «Райским местом». Надо отметить, что в отличие от весьма услужливого ассистента ВУГУ, работа Е.Балагушкина «Нетрадиционные религии в современной России» заслуживает внимания. В ней, касаясь системы Иванова, автор поднимает на наш взгляд, интересные вопросы. В главе №6 «Правильно ли называть ивановцев сектой?» автор пишет следующее (приводим дословно): «Вопрос об организационно-институциональных особенностях нового религиозного движения, созданного П.К.Ивановым, немаловажен как с практической стороны (например, под углом зрения определения возможного юридического статуса объединений участников этого движения), так и с теоретической, религиоведческой, поскольку позволяет судить о приоритетах и характере их деятельности. Обычно ивановцев называют сектой, об этом неоднократно писал сам Порфирий Корнеевич в своих тетрадях, отмечая, что за этим словом стоит неодобрительное отношение к его делу и даже квалификация его как вредного и неуместного в условиях советского строя и атеистической идеологии. Тем не менее, не отмечается наличие каких-либо признаков сектантского института, так что название “секта” служит в данном случае просто обличительным ярлыком, как это издавна было в ходу при конфронтации новых религиозных движений с официально признанными церквами (сектантами при этом называли отступников-сепаратистов, отпавших от лона матери-церкви). Вслед за государственными церквами и светские власти, тесно с ними связанные, также стали обозначать нежелательные религиозные объединения дискриминационным термином “секта”. Эта традиция сохранялась на всем протяжении существования советского строя: в сектанты зачисляли не только еще недавно гонимых ивановцев, но и баптистов, которых сектантами давно уже никто не считает. Сами ивановцы называют себя приверженцами Системы Учителя Иванова, однако и это название мало еще говорит о том, какая же институциональная форма характерна для данного религиозного движения.
Следует напомнить, что светские инстанции, будь то научные или государственно-правовые, не должны подходить к решению вопроса о характере того или иного религиозного института с идеологических и конфессиональных позиций. На общественно-государственном уровне оценка религиозного института зависит не от его формы, а от его социального значения, общественно-политической роли, культурного влияния и т.п. Это подтверждается, в частности, тем, что в истории известны многочисленные случаи, когда ведущую роль в обществе играли, а в некоторых странах и до сих пор играют, религии, не имеющие церковного института, такие, как буддизм, синтоизм, даосизм, шаманизм. Буддизм является государственной религией в ряде стран Юго-Восточной Азии, и его роль и значение нисколько не умаляется от того, что буддийская сангха относится к сектантскому типу религиозных институтов. В Японии государственной религией является синтоизм, которому свойствен древнейший культистский институт, служащий поклонению природным духам — ками и духам предков. Таким образом, было бы неправильно дискредитировать различные нецерковные религиозные институты, их надо оценивать по их социокультурному значению и роли в обществе. Своеобразие религиозного института зависит не столько от его принадлежности к определенной традиции, сколько от особенностей религиозной деятельности: ее мотивов, устремлений, степени неотложности достижения конечных целей. В рамках одной традиции, например христианской, известны не только различные религиозные институты, но и неформальные, неинституциональные объединения, причем первоначальное христианство существовало в виде сект, позднее возникли церкви, которым пришлось столкнуться с оппозицией новых сект и новых религиозных движений. В современную эпоху многообразие религиозных институтов значительно возросло, особенно благодаря проникновению в западные страны восточных сект и культов, возрождению автохтонного язычества и нарождению неоязыческих и неомифологических объединений и движений.
Одним из них является движение ивановцев, и вопрос о его организационно-институциональном характере оказывается не так уж прост. Прежде всего из-за неоднородности этого движения, из-за определившихся в нем двух основных тенденций: религиозной и светской. Мы рассматриваем исключительно религиозную тенденцию, как она представлена в многочисленных высказываниях П.К.Иванова, широко пропагандируемых и комментируемых в последние годы. Однако надо учитывать и другую тенденцию, формально не отделившуюся от первой и сосуществующую с ней в рамках единой Системы Учителя Иванова. Тем не менее, их установки расходятся, и это началось еще при жизни самого основателя системы, который сам выступал всегда двойственно: как феноменальный врачеватель и новатор закаливания человеческого организма, с одной стороны, и как религиозный реформатор, божественный Паршек, с другой. Различие этих двух тенденций по своему содержанию и направленности отчетливо выражено в двух наиболее известных и значительных произведениях Иванова: в “Детке”, которая воспринимается непосвященными как вполне светский кодекс оздоровления и правильного образа жизни и взаимоотношений между людьми, и в “Гимне жизни”, где сконцентрированы все религиозные идеи нового движения: вера в появление земного Бога, в приход мессии, в обретение “райского места” (на Чувилкином бугре) и в человеческое бессмертие. Таким образом, Система Учителя Иванова разделяется на два направления, значительно различающиеся между собой по содержанию и широте своего влияния: на светское, представленное поборниками системы закаливания природными средствами, секулярное по существу и массовое по своему характеру (на всероссийской конференции по методике оздоровления Иванова собрались представители почти из 90 регионов страны), и на религиозно-культистское направление, связанное о деятельностью сторонников ритуального отношения к предложенному Ивановым методу голоданию, что нередко побуждает их практиковать экстремальное по продолжительности воздержание от пищи и воды (по несколько дней в неделю или непрерывно в течение нескольких недель). Последователи Иванова, принадлежащие к секуляризированному направлению, осуществляют свою деятельность, разумеется, не в рамках религиозных институтов, а светских учреждений, таких, как центры здоровья, консультационные пункты, клубы и т.п.
О каком же типе религиозного института можно говорить применительно к вероучению Иванова? По всей видимости, о двух типах, в зависимости от того, идет ли речь о фактической религиозной практике и образе жизни ивановцев или же о будущей идеальной перспективе их жизнедеятельности. Фактически Ивановым была разработана и введена в среде своих ближайших приверженцев интенсивная культовая практика: повседневное молитвенное обращение к Паршеку за помощью (не обязательно с конкретной просьбой, а с целью ритуально-мифологического воспроизводства установки на сакральное начало), постоянная коммуникация с ним для укрепления основы веры, а главное — методика приобщения к сакральным силам Природы с целью получения нерушимого здоровья, а впоследствии и бессмертия. Так был создан своеобразный, но вполне типичный по своей морфологии культистский религиозный институт, проще говоря, религиозный культ совершенствования человеческого организма, основным направлением которого стала “закалка-тренировка”, трактуемая как “святое дело” [3, II, 277]. Речь идет, таким образом, о своеобразном институализированном процессе сакрального совершенствования человека средствами интенсивного религиозного культа — мистифицированной физиотерапии и врачевания. Иванов неустанно повторял, что он имеет здесь в виду практику, дело, а не приобщение к сакральному знанию, характерное для другой разновидности религиозно-мистических культов (так называемых эзотериков). Поэтому он категорически заявлял: “Мы не теорию пустим в жизнь, а мы пустим в жизнь практику. Она не будет читать, не будет она понимать, а она будет в этом делать” [3, II, 284].
В перспективе у ивановцев должен появиться сектантский институт, который объединит людей, достигших требуемого сакрального совершенства или ставших “независимыми” от своего социально-бытового окружения и природной среды. “Это будет группа всех допущенных Природой людей. Они за дело возьмутся делать так, как делает наш Паршек” [3, II, 276].
Несмотря на типологические различия культистского и сектантского институтов, в учении Иванова они не противопоставляются друг другу, поскольку объединяются общей им теологемой “духовного водительства” — следования за Учителем по пути совершенствования для достижения высшего сакрального состояния. По словам Иванова, Паршек “для того сюда пришел, чтобы у нас всех этих детей отобрать и по-своему их по-идейному повести, чтобы они знали одного Учителя и учились одному Духу для того, чтобы быть в Природе здоровым человеком” [5, 143]. Таким образом, благодаря реализации конечной цели религии ивановцев, их культистcкий институт будет превращен в сектантский, а поскольку теоретически этот процесс должен охватить все человечество, то на земле, видимо, следует ожидать утверждение сектантской теократии».
Предположение Е.Балагушкина о том, что следует ожидать какой-то «сектантской теократии» базируется на традиционных представлениях о религии и государстве. Одно лишь упоминание об учениках Иванова как о неких «ивановцах» говорит о том, что далеко от одиозных советских специалистов по сектам он не ушёл. Тем самым г. Е.Балагушкин однозначно показывает, что он противник системы Иванова, иначе бы выбирал эпитеты аккуратнее. Что же касается оценок существующему положению дел, надо отдать должное – читают-таки религиоведы П.К.Иванова. И в этом ещё один плюс нашего сайта – на нём представлена богатейшая библиотека трудов Учителя Иванова. В дальнейшем люди будут читать материал сами, а не разыскивать его на религиозных сайтах в трудах религиоведов. То, что в России церковь в последние годы активно реализует план теократии, автор почему-то не пишет, вот и получается с больной головы - на здоровую. Вообще даже термин «религия» к системе Иванова явно притянут. Религия -это канон поведения, догма. А вера, она и у ребёнка вера - в свою маму, своих родителей, в справедливость. Один дурень на телевидении заявил, что религия - это вера в высшие силы. Неуч, да и только. Религия - это институт управления верующими, а вера –светильник на Земле. Я, например, верю в то, что с помощью системы и Учения Иванова можно Мир изменить к лучшему. Я поверил мудрецу Иванову, его жизненному опыту и учусь в Природе также, как и он помогать людям и быть здоровым. Что же касается тех людей, которые только «засвидетельствовали» приход на Землю Иванова, вполне допускаю, что у них пока разумности не хватило понять глубину того, что предложил Учитель. Но они строят жизнь так, как представляют её сквозь призму учения Иванова, и осуждать их никто не имеет права. Главное, что благодаря практике Иванова такие люди продлевают свою жизнь и постепенно уходят от болезней. Учение Иванова – это практика, а не теоретический канон. Свою же задачу в этом смысле я вижу в том, чтобы как можно больше людей узнало о системе природного оздоровления Учителя Иванова. Поэтому и стараюсь донести через свои работы и свою деятельность опыт оздоровления с помощью сил Природы. Могу сказать, что моя книга «Учитель и ученик» стоит на полке министра образования Франции, которую ему с гордостью подарил ректор Самарского госпедуниверситета Игорь Владимир Вершинин. А книги «Мерцающий Мир» и «Русская эволюция» уже переизданы в некоторых государствах, не говоря о том, что перепечатки расходятся из рук в руки и в Европе, и в Америке, а на коммерческих сайтах за них люди платят немалые деньги, хотя у нас вся информация на виду и бесплатно. То, что в России закрыты более 180 факультетов и кафедр по валеологии, не красит её министерство образования. Мне рассказывали, как бывшего министра Филиппова буквально спаивали и продавливали, чтобы в угоду церкви он издал приказ о закрытии валеологии, что в конце концов он и сделал по глупости. Книги А.Ивановой «Лад Земли» также уже известны далеко за пределами СНГ. Что же касается Е.Балагушкина, то думаю ему будет интересно прочитать мою совместную с социологом Е.Козловой работу о природном мировоззрении, которую в ближайшее время выпускаем на сайте.
Теперь о текущих делах. Пришёл ответ заместителя генерального директора телеканала «Россия» С.Л.Шумакова, в котором говорится о том, что фильм «Бог моржей. Порфирий Иванов» имел «версионный характер». Корпоративная этика чиновников телевидения не позволила просто извиниться за своих подчинённых, за умышленное искажение фактов и явно направленное унижение людей, практикующих «Детку» Иванова. Дело представлено так, что обе точки зрения показаны, якобы, в равной степени. В конце своего ответа С.Л.Шумаков пишет: «Что касается идеи закаливания – она была известна давно. Несомненно, Порфирий Иванов способствовал продвижению идеи закаливания в массы. Между тем, авторы фильма ни в коем случае не возражают против здорового образа жизни. А даже наоборот – всеми силами его поддерживают». Хотелось бы верить в это.
Продолжается работа с ВУЗами г. Луганска. На 2007 год в план работы Луганского Государственного медицинского университета включено сотрудничество с общественной организацией «Райское место» по работе со школами и детскими садами, практикующими закаливание по системе Иванова. Аналогично - и с Луганским госпедуниверситетом. В Восточноукраинском национальном университете прошло лицензирование Института духовного развития человека, в котором представлена работа нашей лаборатории «Природное развитие человека». Несколько подробнее опишу о положении дел в ВУНУ. Основной натиск на систему Иванова и на ОО «Райское место» осуществляется с кафедры религиоведения ВУНУ. Причём в качестве тарана выбран ассистент А.Слюсаренко. Декан факультета В.К.Суханцева, известная в областных кругах как «разрушитель» любых конструктивных направлений, явно усердствует в «разоблачениях» т.н. «ивановцев». Работая в педагогическом институте г. Луганска, В.К.Суханцева не нашла общий язык с руководством, в результате чего была оттуда уволена. Потом непродолжительное время она работала ректором Луганского института последипломного образования, где также работа была развалена, в результате чего она была снята с должности. Надо отметить, что в это время мы работали в ЛИПО в лаборатории «Природное развитие ребёнка». В.К.Суханцева решила сделать коммерцию на системе Иванова, организовав высокооплачиваемый детский сад, где «внедрялись» за огромные деньги с родителей новые технологии. Мы от такой «коммерции» отказались, в результате чего мы с В.К.Суханцевой расстались. После ЛИПО долгое время культуролога В.К.Суханцеву нигде не принимали на работу. В конце концов, через пару лет по ходатайству её киевских чиновников она устроилась в ВУНУ деканом одного из факультетов, где теперь продолжает свою скандальную деятельность. Она неоднократно заявляла, что Ю.Иванову она закроет все двери на Украине. В моей практике такое уже было, и жаль тех, кто такое пробовал. Не в моих правилах воевать с женщинами, поэтому я в начале 2004 года написал В.К.Суханцевой письмо, в котором предложил конструктивный выход из проблемных взаимоотношений. Особенно, после того как В.К.Суханцева под видом заинтересованного системой Иванова человека подослала к нам Лёшу Слюсаренко. Ну, а тот рад стараться, до сих пор «копает» под нас. Серьёзные люди его опусы вообще не читают, а вот труды В.К.Суханцевой весьма «оригинальны». Только тяжелобольные люди могут воспринять рассуждения о музыкальной и прочей культуре культуролога В.К.Суханцевой. Ибо само физическое состояние прокуренной насквозь женщины ничего кроме сожаления не вызывает. Теперь В.К.Суханцева выбрала мишенью Институт духовного развития человека, которым руководит всемирно известный учёный, доктор наук Г.П.Шевченко. Ну и как же – есть возможность рассчитаться и с Ю.Ивановым! Поэтому теперь я буду защищать Галину Павловну Шевченко от недобросовестных культурологов. Чтобы не было «испорченного телефона» приведу своё письмо к В.К.Суханцевой, которое было ей передано три года назад:
«Здравствуйте, Виктория Константиновна!
Думаю, что это письмо не вызовет у Вас негативных эмоций. Цель моего обращения к Вам иная. Предлагаю совместно подумать над некоторыми философскими вопросами, решение которых позволит и Вам, и нам решить некоторые проблемы. Чтобы снять груз старых противоречий, хочется высказать следующее: ситуация в которой мы оказались ранее при кризисе ЛИПО проявила не столько нас, сколько их – противников настоящей демократии. Умные люди сейчас всерьёз обеспокоены тем, к чему всё идёт. А тогда я был возмущён тем, что хорошие идеи могут в этой коммерции просто погибнуть. Нельзя было зарабатывать на этом ни в детском центре, ни в ЛИПО. Но почему-то именно нам первым было предложено или зарабатывать, или уходить, хотя не без нашей энергетики обрабатывались высшие чины и пробивались лицензии. И второе, помимо этого официального дурдома, я имею в виду административные законы и порядки, есть чисто человеческие отношения. В условиях, которые насадили сверху, ну хотя бы к Людмиле Ивановне надо было бы как-то помягче…
Если к такого рода ситуациям подходить по философски, а только так нам и надо на всё смотреть, то мы от этого всего только выиграли. Каждый получил своё, только с разным результатом. И всякая стимуляция друг друга вызывает повышенный интерес к жизни. Например, была создана наша лаборатория ЛИУУ, которая успешно начала работу, но появляется новое руководство и возникает кризис, в результате которого все вышли на новый уровень развития. Далее, нами создан центр, о котором многим даже и не мечтать, но вдруг появляется какой-то слесарь с подачи того же руководства, и опять мы выходим на новый уровень.
Ну что бы было без такого развития? Тратить нам время на дорогу в эту областную провинцию и кому-то что-то доказывать или читать лекции?! Да пусть этим занимается завуч по внеклассной работе – нынешний директор ЛИПО, это её уровень. Что же касается Вас, Виктория Константиновна, дело иное. Конечно, есть кафедра, есть старая мечта – создать что-то такое, чего нигде нет, например новый факультет или новую структуру. Дай бы Бог! Но с кем? И дадут ли? Думаю, с учётом тенденций, это будет непросто. Помню, что Вы говорили о том, что как культуролог Вы являетесь белой вороной в нашем царстве, я Вас прекрасно понимаю, сам видимо такой же. И в данном случае, цели и задачи своих намерений нужно рассматривать с двух сторон: с хорошей, и плохой. Хорошая сторона Вам ясна, а вот плохая пока, возможно, неведома. И в этом мы можем пригодиться друг другу.
Как работают механизмы эволюции? Я знаю, что Вы немного азартная женщина, поэтому, всё-таки, прочтёте это письмо до конца. Немного раскрою тему. Создать в условиях госприёмки что-либо стоящее дело почти безнадёжное, поэтому свой центр я создал без них - этих надутых чиновников. Здесь есть всё, что нам нужно для решения своих задач. Слесарь, которого Вы прислали к нам, кое-что увидел. Увидел, но не понял, с кем он имеет дело. Так вот, в условиях зависимой работы, а Вы полностью зависимы от руководства, решать независимые идеи практически невозможно. Это надо иметь или 0,1 ставки, или влиять на руководство сверху. Такая ставка – это квота независимости, больше нельзя. Как, например, у меня в том же ВУГУ. А чтобы руководство дало карт-бланш, ему самому нужно быть независимым. Но этого нет, опять же с учётом нынешних тенденций. Что же для руководства важнее – независимость или должность с зарплатой? Конечно второе. Один выход всё же есть. Сделать так, чтобы Ваша идея была тотальной для всей системы. И здесь встаёт вопрос, а не являетесь ли Вы элементом существующей тотальной системы, которая через Вас решает свои задачи, а Вы думаете, что это Ваши планы?
Сейчас есть достаточно разумные аналитические обзоры существующих систем, в том числе и бывшей, советской, которые проскакивают в печати и в интернете. Например, зиновьевские работы о советском коммунизме. Но авторы не знают другой стороны. Во всяком случае, как не было решения денежной проблемы, так и не будет при таком мышлении, как не было реального плана устройства будущего, будь то коммунизм или капитализм, так и не будет, всё равно башни могут быть протаранены самолётами. И хоть предупредили евреев, чтобы они не выходили на работу 11 сентября в Нью-Йорке, в Израиле от этого легче не стало. Никто не знает, как решать национальные вопросы. Никто не знает, как быть здоровым без протезной цивилизации. В этом отношении я не амбициозен, мол, я знаю. Нет! Просто кое-что в этой жизни понял, потому что Природа научила меня думать.
Поэтому, когда имеется возможность свои идеи представить думающим людям, я этот шанс не упускаю. Например, свою последнюю книгу «Русская эволюция», которую широко не распространяю, я передал своим друзьям – Геннадию Андреевичу, Петру Николаевичу, Александру Александровичу, Александру Андреевичу, и они сыграли определённую роль в их действиях. Книгу «Мерцающий Мир» передал Жоресу Ивановичу и другим, которых Вы, видимо, не знаете, в отличие от первых. Эти книги с интересом читает руководство нашего ВУГУ. А слесарю я дал рукописи Иванова, в которых он ни бум-бум. Чтобы иметь влияние или, во всяком случае, заинтересовать серьёзных людей, надо быть независимым человеком в Природе.
Теперь вернёмся к нашей шахматной партии. В своё время я был руководителем районного координационного совета по атеизму. Мне удалось познакомиться с очень интересными вещами, потому что я был вхож по этому поводу в различные закрытые организации, именуемые сектами, конфессиями и так далее. Причём, это было абсолютно добровольное и независимое дело. То ли к счастью, то ли, к сожалению, Вашего слесаря не пустили даже в дом на хуторе Кондрючем, мне же удавалось проникнуть в куда более закрытые организации, чем, в, общем-то, эти открытые двери. Так как Вы его руководитель, то должны, зная простую философскую истину: «с чем борешься, на того и напорешься», ожидать, что дело будет непростым, что, в общем-то, и получилось.
Борец с сектами и религией оказался орудием самой религии. Лично я с ними не боролся, я вникал в их философию. А вот слесарь сделал нам очень хорошую рекламу. На поповском сайте Ваш сотрудник - во всей красе. Он обличает Иванова. Может, ему помогли сделать некоторую эмоционально негативную окраску его начальники, Вам виднее, но то, что философией там и не пахнет, - это точно. Ситуативный ряд динамично и мастерски скроен, слов нет, а вот сущность сектантства абсолютно не раскрыта. Да его и нет в принципе.
Церковь, отделённая государством, в своей пропаганде использует Вашего ассистента, который, вроде как, должен обличать религию. Если Вы теперь не боретесь с религией, а её пропагандируете, что, в общем-то, модно (какая разница – Библия или МЛФ!?), то тогда это и есть тотальная система. Если же это какая-то месть или недомыслие, то она вышла уже боком. Резкий всплеск интереса к нашему сайту сразу последовал после опуса слесаря и еже с ним. По пол тысячи посетителей за день прибавилось наших читателей, а Ваша кафедра красуется у попов, благодаря Лешиным усердиям. Вот уж действительно Леший. Ну, да ладно. Пусть руководство разбирается с этим, а он лечится от слабоумия.
Разговор о другом. Что можно действительно предложить и реализовать в условиях надвигающейся автократии? Вы знаете, Виктория Константиновна, может быть, я Вашу планку искусственно поднял, но Ваши замыслы могут не реализоваться в силу усталости верхов от новаторства. В том числе и от Вашей усталости. Плодотворность действий, я думаю, зависит от свободы и от стимула. Свободы мало, а какой стимул? Что от этого здоровья прибавится? Популярности? Или блеф необходимости этого для молодого поколения? В условиях тотальной системы свежего ожидать нечего. Тем более, когда информация с каждым днём всё более и более закрывается. А тут под боком такой сундук для Вас с золотом, я имею в виду новую философию эволюционного перехода. В МГТУ не дураки сидели и слушали об этом, правда, был один, его потом они сами вычислили и выгнали.
Кругозоркость и целостность личности определяется способностью чувствовать и принимать плохую сторону жизни равновесно с хорошей. Технологию чувственности в кабинетах не освоишь. Пробуждает же чувства холод. Для нас с Вами есть две стороны, условно говоря, Ваша хорошая, а моя плохая. Для меня, можно сказать, - наоборот, но для меня, нужно сказать, это всё равно. Холодные отношения - стимул к творчеству. Я часто искусственно вызываю к себе агрессию, зная, что человек от этого выздоравливает, потому что у меня есть понимание процесса, а значит, есть неспецифический иммунитет, т.е. иммунитет сознания, который, опускаясь в материю, защищает тело. Этот иммунитет дублируется противной стороной. Если человек не понимает процесса, он сгорает. Проблема остаётся одна – Вы женщина. А если женщина у руля, правила движения не помогут, непредсказуемо всё. Предсказуемая для меня только одна из них – мой друг Тоня. Потому, что у неё высока чувственность, а она не подведёт. И Лёша на этом сгорел. Подводит ум и встреча с нашей парой.
Таким образом, как сказала моя бывшая жена про меня, я ничего не делаю просто так, и в этом случае я не упражняюсь в остроумии. Предлагаю подумать, как можно решать разные задачи, при разных целях, объединяя усилия противоположных начал в Природе. В учении Иванова эти проблемы решаемы, в нашем движении тоже, а вот цивилизованные интеллектуалы, похоже, заблудились как, например, наш президент со своими парламентскими драчунами.
Желаю Вам здоровья и свежести ощущений. Ю.Г.Иванов». Январь 2004 года.
Ответа на это письмо не последовало, как нет ответа на моё письмо и от заведующего кафедрой религиоведения ВУНУ Исаева В.Д. Но об этом в другой раз. Не мы начали эту драку в Природе, но отвечать всем за неё придётся.
В информационном поле проявляется явная тенденция – поляризация вокруг системы Иванова. Одни издания пишут про систему Иванова П.К.Иванова явно положительно, но некоторые другие включились в беспардонное русло критиканов. В газете «Моя семья» осенью появилась статья одной дамы без трусов, в которой она описывала момент на хуторе Кондрючем, когда пела после обливания песню «Пусть бегут неуклюже пешеходы по лужам…». Видимо, кроме Шаинского в голове этой журналистки ничего и нет. Почему дама без трусов? Не знаю. Статью она назвала «Трусы Иванова», видимо это для неё проблема – иметь трусы, вот она очень и расстроилась. Такой бред про отрезанную голову написала, что вообще возникает вопрос: совсем с ума сошли в редакции, чтоли? И вообще, куда катится современная желтая журналистика? В пропасть, как видно!? Не зря говорят, что против системы Иванова вылезет вся нечисть на Земле. Вместе с этим в последнее время опубликован ряд статей о социальном значении системы оздоровления П.К.Иванова. В нашу библиотеку привозят новые книги, в которых люди описывают опыт закалки-тренировки по Учителю.
Чтобы у читателей не складывалось впечатление, что вокруг системы бушуют только негативные страсти, предлагаем познакомиться с развитием идей Учителя Иванова на современном этапе. Уже после выхода в свет журнала «Идея жизни» №7 родилась мысль описать его содержание языком социальной науки. Поэтому ниже мы публикуем статью Ю.Г.Иванова и Е.Е.Козловой, написанную в новогодние праздники:
ПРИРОДНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ - ОСНОВА ЗДОРОВЬЯ
Введение
Данная работа посвящена рассмотрению проблем перехода к новой, ноосферной цивилизации: систематизации наших представлений как о существующем потоке жизни, в котором живёт большинство людей, так и о будущей новой жизни. Рассматривается видение контуров новой цивилизации и свойств, качественных отличий человека новой цивилизации, представляющих сущностные характеристики новой общности людей и социальную направленность эволюционно развивающегося человека и общества. Так же анализируются характерные признаки современной, постиндустриальной цивилизации и современного человека - типичного ее представителя.
Кроме того, проводится анализ с позиций современного философского и научного знания концепций П.К. Иванова, непосредственно на философском, эмпирическом, а также прагматическом уровнях обосновавшего пути эволюционного развития человека: конкретные пути и методы инверсии человека в качественно новое, природное (в его терминологии), ноосферное (в понятийном аппарате современного научного знания), состояние. В современной социальной ситуации мы рассматриваем наследие П.К. Иванова как определяющий духовный и социальный ресурс человека и общества на пути их эволюционного развития.
Актуальность рассмотрения наследия П.К. Иванова обусловлена в первую очередь необходимостью освоения его практического опыта как важнейшего (а с нашей точки зрения - определяющего) духовного и социального ресурса человека и общества, т.е. практическими потребностями общества. Систематизация и освоение философских и естественно - научных концепций П.К. Иванова при интерпретации их в категориях и понятиях современного философского и научного знания будут содействовать развитию социальной философии и содействовать интеграции научного знания о природе, человеке, обществе. Работа эта только начинается; понятийный аппарат современной философской парадигмы и знания, базирующегося на ней - пока только складывается. Но и то, что уже открылось, позволяет нам утверждать, что они имеют важнейшее значение для развития современной общенаучной картины мира. Таким образом, дальнейшее освоение концепций П.К. Иванова связано с потребностями научного развития, в особенности - человековедения.
Постановка проблемы в общем виде и ее связь с научными и практическими задачами
Проблема выбора жизненных стратегий человечества, поиска новых путей цивилизационного развития в последние годы все больше привлекает внимание общества. Обострение комплекса взаимосвязанных социальных проблем вплоть до проблемы выживания человечества, необходимость поиска ответов на исторический вызов, стоящий перед современной цивилизацией и определения оптимальных путей дальнейшего развития человечества требуют философского и научного осмысления проблем цивилизационного развития, вызывают необходимость постановки и решения научных задач в различных областях знания.
В современной социальной ситуации возросла актуальность проблемы поиска и исследования внутренних ресурсов эволюционного развития человека и общества, исследования и реализации путей включения их в социальную практику. Беспомощность современного социогуманитарного знания в научном обосновании путей разрешения социальных проблем очевидна.
Это необходимо, в частности, для решения практических задач, специфичных в условиях цивилизационного перехода: социального проектирования, разработки его методологии; пересмотра методологических оснований системы образования, его характера, содержания и функций [12], научного обоснования и решения проблем оздоровления населения, в особенности, детей.
2. Анализ последних исследований и публикаций, в которых начато решение этой проблемы и на которые опирается автор.
Осознание насущности и неотложности осмысления и решения практических задач и путей преобразования общества в направлении эволюционного развития привело к появлению научных исследований в различных областях знания. В исследование проблемы, разработку проектов модели будущего человечества и путей цивилизационного перехода включились многие. Эти проблемы разрабатываются философами, учеными, политическими и общественными деятелями, публицистами.
Анализ последних исследований и публикаций по проблеме выбора жизненных стратегий человечества и поиска новых путей цивилизационного развития свидетельствует об осознании мыслящей частью общества насущности проблемы выхода из системного общественного кризиса, неотложности радикальных изменений направленности развития общества и разработки научного обеспечения этого процесса.
Видение контуров новой цивилизации и научные представления о качественных изменениях человека различны, иногда - сущностно различны; чаще - расплывчаты. Очевидны различия философских оснований научных концепций и представлений Заметной тенденцией последнего времени являются работы, представляющие синтез духовного и научного знания, давно предсказанный Максом Планком. Этот синтез осуществляется на основе принципов глобального эволюционизма.
Наиболее близки к нашему представлению о путях перехода к новой цивилизации исследования представителей синергетического подхода. Из спектра поставленных не чисто экономических проблем содержательно представлена и требует дальнейшей разработки проблема бифуркации общества.
В исследованиях экономистов, политиков, большей части ученых (даже гуманитариев) следует отметить наличие существующего в обществе стереотипа понимания эволюции (изменение социально-экономических условий за счет технологического развития, а не эволюционное развитие человека) [2].Причиной существования этого стереотипа является инерция мышления: в общественном сознании закреплена схема развития человеческой культуры, основанная на выделении скачков в развитии технологии, свойственная формационному подходу в социальной философии, и тем, что методология цивилизационного подхода разработана и освоена слабее.
Вот пример такого видения путей выхода из кризисной ситуации и перехода на качественно иную ступень общественного развития. "Знания, материализованные в новых технологиях, в средствах производства, в новом материале и других элементах производительных сил являются наиболее значимыми ресурсами как в экономическом, социальном, так и в экологическом плане" [2], с. 170. Эти же авторы, перечисляя ресурсы страны, упоминают трудовые, интеллектуальные, земельные, другие природные (месторождения руд и пр). Духовные ресурсы как таковые вовсе не представлены (очевидно, по инерции технократического мышления они включаются в интеллектуальные (с. 168 - 175).
"Общество, где знания становятся основным богатством, неизбежно развивает те сферы жизнедеятельности, которые создают питательную среду для взращивания духовно богатой и физически здоровой нации" [2, 63]. Т.е. речь идет о знании, необходимом для технологического развития; духовное - опять-таки - потребляется, а не производится.
Призывы к интенсификации технологического развития с культом знания, служащего средством ускорения этого развития - всего лишь путь в постиндустриальное общество, общество потребления, в котором живет сейчас западное общество. Мы же говорим о путях перехода в ноосферную цивилизацию.
3. Выделение не решенных ранее частей общей проблемы, которым посвящается данная статья.
Необходимость изменения существующего стереотипа понимания эволюции (эволюционное развитие человека, а не социально--экономических условий за счет технологического развития).
- проблема систематизации наших представлений как о существующем потоке жизни, в котором живёт большинство людей, так и о будущей новой жизни (5)
- размытость представлений о контурах новой цивилизации;
- не установлены и практически не рассматриваются качественные отличия, сущностные характеристики новой цивилизации и нового человека;
- отсутствует модель, пригодная для сопоставления этих характеристик;
- соответственно, размыты представления о направленности перехода, пути перехода общества и человека из одного качественно отличного состояния в другое.
- не рассматриваются методологические подходы для научного обоснования путей перехода.
- не представлены концепции П.К. Иванова, непосредственно на философском, а также прагматическом уровнях обосновавшего конкретные пути и методы инверсии человека в качественно новое состояние.
4. Формулировка целей статьи.
Сделать попытку систематизации наших представлений как о существующем потоке жизни, в котором живёт большинство людей, так и о будущей новой жизни - ноосферной цивилизации, чтобы четче представить видение контуров новой цивилизации. На основе выявления качественных отличий ноосферной цивилизации от предыдущих, в частности, постиндустриальной, и различий социальной направленности общества (и человека) представить наше видение путей цивилизационного перехода.
Существенной особенностью нашего видения этих путей и их научного обоснования является включение в рассмотрение проблемы научных и философских концепций П.К. Иванова, его опыта оздоровления силами Природы, подтверждение их научной состоятельности с позиций современного философского и естественно - научного знания, а также включение нашего исследовательского и практического опыта следования его пути и их результатов. На их основе предлагается новая модель "Русский вектор", разработанная Ю.Г. Ивановым, которая может помочь в систематизации знаний о природе физических и социальных процессов для развития самосознания и самоопределения в ситуации цивилизационного перехода.
Исследование и сопоставительный анализ возможностей (способностей и потребностей) человека индустриальной цивилизации (и постиндустриального общества) и человека ноосферной цивилизации (мировоззрения, системы ценностей и социальных стереотипов)
Анализ альтернативных установок видения новой цивилизации, отличительных особенностей нового человека, качеств новой общности людей и путей цивилизационного перехода (с позиций двух различных мировоззренческих установок: с позиций ноосферного мышления и технократизма).
Рассмотрение видения вышеуказанных явлений и процессов с позиции Учения и системы П.К. Иванова. Обоснование истинности основных положений Учения и концепций П.К. Иванова с позиций современного философского и естественнонаучного знания (биоэнергетка, биоэнергоинформатика, ЭНИОлогия, явление биорезонанса; синергетика+) и оздоровительной практики (обливание; терпение; проективность мышления; биорезонансные технологии, и др.).
В условиях цивилизационного перехода актуально рассмотрение следующих вопросов.
4.1. Исследование и анализ представлений ученых, политиков, общественных деятелей о:
- состоянии современной цивилизации и характере новой, ноосферной цивилизации;
- путях формирования ноосферной цивилизации;
- сущностных характеристиках и принципиальных различиях индивидов - типичного представителя современной и ноосферной цивилизаций;
4.2. Сопоставительный анализ альтернативных установок видения новой цивилизации, отличительных особенностей человека, новой общности людей характерных для ноосферной цивилизации, путей цивилизационного перехода;
4.3. Рассмотрение важнейших представлений и концепций П.К. Иванова, обоснование их соответствия ноосферному мировоззрению;
4.4. Анализ результатов следования системе оздоровления П.К. Иванова;
4.5. Разработка предложений по дальнейшей систематизации и разработке концепций П.К.Иванова;
4.6. Рассмотрение модели "Русский вектор" (с.21);
4.7. Рассмотрение и анализ путей решения проблем и разработка альтернатив их реализации в социальной практике;
Мы очертили круг взаимосвязанных проблем; некоторые из них рассмотрели более детально.
5. Изложение основных материалов исследования с полным обоснованием полученных результатов.
5.1. Схема исследования. Ввиду различия представлений о сущности идущего цивилизационного перехода сначала мы уточняем представление о сущности ноосферы (видение классиков) и разъясняем некоторые наши представления:
1) Сущностные характеристики цивилизации
2) Качественные изменения человека
3) Анализ современных тенденций и процессов цивилизационного перехода
4) Понятие и характер инверсии человека, социума (на различных его уровнях)
5) Процесс бифуркации.
6) Состояние научного знания о путях цивилизационного перехода.
Анализ литературы выявил принципиальные различия видения путей преобразования общества в направлении эволюционного развития. Точнее - зачастую об эволюционном развитии человека речь не идет вовсе. Полюса: позиции двух различных мировоззренческих установок: с позиций ноосферного мышления и технократизма - потребительства. В частности, "биосферная культура, биосферное мышление" [3] (цитирую по [2, 72]) говорить о них сейчас, в то время, как уже в начале века В.И. Вернадский и др. говорили о развитии ноосферы и ноосферного мышления, не столь актуально. Это апелляция к знанию, утратившему свою актуальность в силу идущего процесса перерастания биосферы в ноосферу; это всего лишь один из аспектов ноосферного мышления, не более. Работам В.И. Вернадского и Тейяра де Шардена, разработавшего учение о перерастании биосферы в ноосферу - один из первых образцов построения интегрального учения о ноосфере почти 100 лет. "Ноосфера для Тейяра де Шардена - часть природы, которая представляет собой чисто духовное явление, т.е. "мыслящий пласт", который разворачивается над миром животных и растений - вне биосферы и над ней. У Вернадского ноосфера - это качественно новый этап эволюции биосферы, детерминированный историческим развитием человечества, его трудом и разумом. Становление этого этапа связано, в частности с планетарным характером человеческого бытия и единством человеческого рода" [1, с.471,472.] В современной науке представления о ноосфере интенсивно разрабатывается. "В литературе можно встретить различные определения термина "ноосфера", однако все авторы под ноосферой - сферой разума - понимают ту область биосферы, которая находится под влиянием человеческой активности, и поэтому многие ее процессы могут быть управляемы и направляемы человеком" [Там же].
С нашей точки зрения это представление нуждается в более глубоком рассмотрении и истолковании. Это связано с тем, что в современном общественном сознании понятие "человеческая активность", как правило, содержит в себе представление о внешней деятельности, т.е. понимается человеческая активность, направленная на преобразование внешних по отношению к человеку и его сознанию объектов. Такое одностороннее представление исключает из рассмотрения внутренний труд, внутренние формы деятельности человека по преобразованию самого себя как организма и личности, в частности, своего духовного и физического здоровья, структуры и содержания сознания, характера и направленности мышления. Это технократическая позиция.
Это принципиальный момент, определяющий сущностное различие между двумя видениями модели будущего и направленности, главном векторе социальных преобразований, представляющий две противоположные мировоззренческие позиции: позиция технократизма и позиция глобального эволюционизма Соответственно - две принципиально различные модели целеполагания и целедостижения, сущностно различные модели социальных архетипов и культурных стереотипов. В первом случае (технократизм) речь идет о о воспроизводстве в структуре общественной жизни средств жизнедеятельности человека (пища, вещи, знаковые системы), а во втором - о воспроизводстве самого человека как организма и личности. Т.е. векторы развития сущностно различны: социальное оказывается включенным в экономическое, рассматривается как часть его, некий объект, для которого экономика создает блага. Оно (социальное) в таком сознании - неструктурировано.
Наследие П.К. Иванова представлено как раз Учением и практикой развитии внутренних средств деятельности человека, резервов его организма и личности. Видение выдающегося русского подвижника практика - естествоиспытателя и философа Природы П.К. Иванова, в частности, - концепция резонансных отношений с природой, из которой проистекают принципы проективности и обоснования необходимости позитивности мышления и друге важные следствия исследуются и разрабатываются ныне его последователями.
6) Состояние научного знания о путях цивилизационного перехода.
В ситуации цивилизационного перехода важным ориентиром является научная картина мира. Происходит развитие специальной научной картины мира - в области каждой из естественно - научных дисциплин по причине быстрого развития ряда областей дисциплинарного знания, связанного с изменением философской парадигмы конца ХХ века. Это привело к возникновению ряда новых научных направлений, оформившиеся в самостоятельные научные дисциплины (в том числе такие интегральные научные дисциплины, как синергетика, ЭНИОлогия). Однако развитие общенаучной картины мира запаздывает, отстает от потребностей общественного развития; слаб вклад в ее развитие человековедения в целом - комплекса социогуманитарных наук.
1) Новая, ноосферная цивилизация вырабатывает вырабатывает новый, имманентный ей (1, 261) социальный архетип, сущностный принцип которого - коэволюция человека, природы, общества..
2). Человек. Отличительной особенностью ноосферной цивилизации как раз и будут качественные изменения человека Сущность человека как существа космопланетарного (По Марксу: человек должен только познать себя и сделать самого себя мерилом всех человеческих отношений.)
Изменяются ценностные ориентации: они исходят из цивилизационного архетипа - коэволюция человека, природы, общества.
Соответственно - иная структура потребностей; системогенез потребностей в корне преобразуется: не социогенез потребностей по архетипу предыдущей цивилизации - общества потребления ("все лучшее удовлетворение все возрастающих потребностей"). Нет, идет восхождение к "треба" (по Фасмеру) - исполнение долга, но долга, имманентного человеку, т.е. внутренне присущая ему потребность (всплывает санскритское "дхармо" - долг, путь, песня, судьба...) такое емкое объемное понятие, в котором слиты несколько современных русских понятий - в общем "Духовное ярмо").
В структуре ценностных ориентаций - на одном из первых мест потребность в здоровье и потребность в его созидании, Понятие здоровья и путей его созидания - исходя из сущности цивилизационного архетипа. Постепенно формируются новые стереотипы во всех сферах жизнедеятельности индивида и общества. Интенциальные установки не на внешне направленное потребление (знаменатель модели), а на самосозидание (числитель модели) через овладение знаниями, методами, средствами эволюционного развития, саморазвития.
По мере взрастания на пути к инверсии человек все чаще получает подтверждение, ответ Природы на свои вопросы, мысли, поступки. "А природа - это мы, люди". Соответственно формируются новые, качественно иные способности:
Соответственно преобразуется и социум: не востребованные социальные институты и стереотипные социальные механизмы отмирают (в частности, и такие, как наркомания, алкоголизм, преступность).
Сущностные характеристики цивилизации в достаточной мере определяют такие явления, как базисный феномен, доминирующий институт, социальный архетип и стереотипы.[1]
Анализ категории "потребность": полюса, векторность и противеречия внутри системы П. Это видно из сопоставления трактовки категории П [Фасмер - жертвоприношение, долг, обязанность и принятым в обществе потребления пониманием категории П в контексте "удовлетворение все возрастающих потребностей" ]
Анализ институциональных противоречий и социетальных, межинституциональных противоречий: всем давно понятно, что проблему оздоровления можно решить только совместными, скоординированными усилиями совокупности социальных институтов: семья, система образования, внеобразовательной сферы (сферы досуга) в рамках единой программы, единой методологии. Меж тем, ныне они по инерции культурного стереотипа, выработанного уходящей цивилизацией, функционируют разрозненно.
Процесс бифуркации уже коснулся и этих явлений и процессов.
Явления, характеризующие цивилизацию.
а)Базисный феномен ноосферной, духовной цивилизации - качественно иное знание - знание о путях эволюционного развития, духовного знание: знание о духовных процессах (дух, поток, эгрегор - синонимы )
б) Доминирующий институт, продуцирующий, развивающий это знание, экстериоризация и интериоризация этого знания пока представлен разрозненными группами сообществ (духовное сообщество).
в) Социальный архетип и стереотипы –
- индивидуальные
- институциональные - на примере институтов науки, образования (формирования образов, просвещения) и оздоровления.
- социетальные - преобразование их структуры , функций и межинституционального взаимодействия существуют пока в основном в рамках духовных сообществ (прошу не путать с религиозными организациями!)
- цивилизационные (толкование по модели В.Е. Хмелько) по логике преобразования индивидуального архетипа.
Рассмотрим институт науки: он продуцирует качественно иное знание, соответственно - объект, предмет и методы. То же и система образования, оздоровления.
Рассмотрим детальнее сказанное выше.
Существует социальный архетип и соответствующие ему стереотипы, сформированные и закрепленные в социокультурном опыте индустриальной цивилизации и постиндустриального общества. "Социальные ярлыки, эталоны массовой культуры, образцы общественного мнения, парадигмы науки, пока ситуация не проблематична. (1, 877)"
Доминирующими институтами индустриального общества выступали "фирма и корпорация", для постиндустриального общества - наука как социальный институт, продуцирующий знание и доводящий его до применения - совокупность учреждений ВУЗовской, акдемической и отраслевой науки. Знание как базисный феномен постиндустриального общества - это преимущественно новое знание, служащее средством технологического, технического, экономического развития, т.е. - развитие средств жизни человека, а не самого человека.
В недрах новой, ноосферной цивилизации, артикулируется качественно иное знание.
Оно направлено на развитие, эволюционное развитие самого человека, разворачивание его внутренних сущностных сил, объект его - эволюционирующий человек, предмет - средства и методы эволюционного развития человека, методология складываются на основе ноосферной мировоззренческой парадигмы.
Проблемы оздоровления индивидуальной и общественной жизни взаимосвязаны: по мере вызревания в человеке ответственной зрелой личности его социальная активность начинает реализовываться в изменении атмосферы окружающего Мира. Если человек определил для себя критерии оценки своей деятельности и чувствует ответную реакцию Природы, он может более эффективно строить свою жизнь, тем самым помогать обществу и занимать в нем свое достойное место.
Итак, некоторые результаты нашего исследования.
1. Предложены модели , пригодные для сопоставительного анализа индивида, социума (на всех его уровнях (В.А. Рач, В.Е. Хмелько, Ю.Г. Иванов)
2.Установлены некоторые определяющие параметры (свойства и характеристики), необходимые для сопоставления. Рассмотрены и сопоставлены структура и содержание потребностей, интересов и ценностных ориентаций человека и общества, а также наличия и состояния социальных институтов, способствующих формированию конкретной потребности, продуцирующих мотивационную и деятельностную готовность к удовлетворению данной потребности, и содействующих ее реализации.
3. Установлено различие тенденций системогенеза потребностей человека современного общества (ПО или цивилизации потребления) и представителя ноосферной цивилизации.
4. Показано, что сущностные отличия новой, ноосферной цивилизации от современной, постиндустриальной, определяются новым социальным архетипом: коэволюция человек - природа - общество, а целью цивилизационного перехода является выработка соответствующих механизмов формирования этого архетипа и закрепления в соответствующих культурных стереотипах. Соответственно ему - новые институциональные стереотипы, в частности, стереотипы науки и научной деятельности - предмет, содержание и характер научного знания, ответственность имманентно присущая ноосферной цивилизации и ее представителям.
Подытожим все вышесказанное (с.21 7)
6 Выводы и перспективы дальнейшего исследования в данном направлении.
1. Проблема выбора путей формирования новой цивилизации и нового человека связана с мировоззренческим самоопределением общества, человека, социального института и решением комплекса взаимосвязанных проблем в различных областях философского и конкретно-научного знания.
2. В современных условиях, условиях цивилизационного перехода, мировоззрение и самосознание являются определяющими факторами состояния здоровья индивида и общества. Проблемы оздоровления индивидуальной и общественной жизни взаимосвязаны.
3. Анализ результатов оздоровления человека, общественной жизни, по системе, предложенной П.К. Ивановым, показал актуальность их реализации в современной социальной ситуации.
4. Обоснование истинности основных положений Учения и предвидений Учителя Учителя Иванова с позиций современного философского и конкретнонаучного знания (биоэнергетка, биоэнергоинформатика, ЭНИОлогия, явление биорезонанса; синергетика) и оздоровительной практики (обливание; терпение; проективность мышления; биорезонансные технологии, и др.) требует объединенных усилий различных специалистов, координации их работы.
5. Рассмотрение результатов оздоровительной практики по системе П.К. Иванова (обливание; терпение; проективность мышления; биорезонансные технологии, и др.) и подтверждение их эффективности и научной состоятельности, многократно опубликованное в научных изданиях, не стало достоянием широкой научной общественности; соответственно этот мощный социальный и духовный ресурс не включен в социальную практику в больших масштабах, хотя ею охвачены большие группы людей. А это давно актуально.
Наметим проблемы, нуждающиеся в дальнейшей систематизации и разработке.
1.Рассмотрение и обоснование истинности основных положений Учения Учителя Иванова об определяющей роли природного (ноосферного) мировоззрения и самосознания индивида и общества в состоянии их здоровья с позиций современного философского и конкретно-научного знания (биоэнергетка, биоэнергоинформатика, ЭНИОлогия, явление биорезонанса; синергетика)
2. Формулирование основных мировоззренческих положений философии П.К. Иванова в понятиях и категориях современного философского и научного знания;
3. Рассмотрение предвидений Учителя Иванова: некоторых феноменов новой цивилизации, возможностей (способностей и потребностей) нового человека и качеств новой общности людей.
4. Рассмотрение концепций П.К. Иванова о путях инверсии (разворачивания в новое состояние) индивида и социума по его Учению;
5. Обоснование целесообразности более полной систематизации и актуальности более широкого включения этих знаний и методов эволюционного развития человека в общественную практику путем создания соответствующего организационно-методического обеспечения, правовой базы. В частности, в сфере образования.
6. Видение контуров ноосферной цивилизации с позиций современной философской парадигмы (философия и наука постмодерна: полипарадигматичность и т.д.) и современного конкретно научного знания (новые научные дисциплины, их конкретно научные методы и оценка их взаимодействия с общенаучными методами).
7. Рассмотрение путей инверсии (разворачивания в новое состояние) индивида и социума по Учению Учителя Иванова.
8.Оценка перспективности и исследование возможностей реализации теоретически обоснованных с позиций современного научного знания и экспериментально подтвержденных методов, методик, предложенных Учителем Ивановым.
9. Изложение основных методологических принципов, лежащих в основе: - Учения П.К. Иванова (содержание некоторых категорий философии П.К. Иванова - их аналоги в современном философском и конкретно научном знании)
- системы П.К. Иванова (оздоровительной практики); параллели с современным научным знанием (биоэнергоинформатика, физиология, психология).
10. Природное и ноосферное мировоззрение: основные мировоззренческие установки Учителя Иванова.
11.Необычность терминов, затрудняющая интерпретацию явления или процесса, являющаяся одной из проблем постижения и трансляции Учения П.К. Иванова в научных кругах вызывает насущную необходимость приобщения к научной работе над этой проблемой последователей Учителя Иванова. Поскольку много легче им овладеть техникой научного исследования, чем научным работникам современной науки совершить восхождение к высотам духовного знания. (Науки о Духе - так называют французы по сей день комплекс человековедения - комплекс социогуманитарных наук)
12. Необходимо изменить существующий в общественном сознании стереотип понимания эволюционного развития общества как развития экономического и технологического. Этот стереотип проистекает из социального архетипа ПО. Он проявлен и в стереотипах сферы управления обществом, и в содержании смысла деятельности, функций основных общественных институтов, характере их взаимодействия.
А наше представление о процессе инверсии мы предлагаем в такой форме.
Учение Иванова - наука или религия?
Уточним понятия: что есть религия и что есть наука, и как менялись их социальные функции и содержание этих понятий.
Духовные учения (науки о духе) в большинстве своем постепенно трансформировались в религиозные организации. Институт религии как таковой ныне, как правило, субординирован: он служит институту политики, выполнению воли властной элиты, решению политических задач (за исключением теократических государств - Израиль, Исламская республика Иран, др., где духовные лидеры ставят политикам задачи развития и распространения своих духовных учений - духовной экспансии).
Наблюдается и мимикрия - сущностная трансформация института религии: при сохранении внешних атрибутов внутренняя сущность извращена, сакральный смысл духовных учений выхолощен. Не будем называть конкретные религии, которые ныне мимикрировали.
Но это сегодня. А еще вчера, два - три столетия назад, храмы и монастыри были созидателями и хранителями знания: синкретичного духовного знания, в котором слиты философия, естественно - научное знание и мировоззрение. Наука в ту пору была сосредоточена в стенах храма. А эта отщепенка, так называемая "позитивная наука", выскочка из стен уединенных обителей, подчинившись рациональной философии Нового времени, стала служить целям удовлетворения материальных потребностей человека, потребностям его тела - плоти. Соответственно изменились объект, предмет и методы научного познания.
Таким образом, произошла инверсия института науки: наука о Духе, стяжании Духа святого, превратилась в науку о плоти (она "оплошала", т.е. стала плохой, плотской, плоской). Вся сфера, все многообразие природных явлений рассматривалось отныне в одной плоскости: как лучше удовлетворить эту самую плоть, добыть пищу, вещи. Вещи стали вещать не о благой вести - со-вести, а о внешнем могуществе человека над природой, в ее привычном нам понимании, и над обществом, т.е. теми людьми, у которых этих вещей не было, т.е. над Природой в целом, включающей и общество.
Так мир вещей оказался противопоставленным Миру Природы, мир видимый попытался подчинить себе Мир невидимый, и он, этот невидимый Мир, стал ему неведом: благо дарить друг другу люди перестали, и благо исчезло; благоразумие человека покинуло, а с тем исчезло и его благополучие, благородство: ранее благой род перестал чинить благо - возник благочинный (священник) и стал чинить требы Богу, а сам человек стал все больше действовать на потребу своей плоти - своих материальных потребностей, и погряз в зависимости от внешнего, вещного, им самим продуцируемого мира. В обществе выделились и стали доминировать сфера материального потребления и сфера материального производства. Духовное производство, т.е. взращивание Духа - потока - эгрегора пошло на убыль.
Человек наращивал свои материальные потребности, но способы их удовлетворения все больше зависели от общества, и человек все больше стал зависеть и от него. Но теперь он сыт, иногда - пресыщен. А "сытое брюхо к науке глухо": человек постепенно утрачивает связь с Духом - своей Природой, началась деградация его способностей к взаимодействию с Духом; под давлением стремления удовлетворить все большие материальные потребности атрофировались соответствующие духовные артефакты и социальные механизмы их трансляции. Отрываясь от Духа, своей Природы, он становился чуждым, непотребным ей, и она стала сметать его со своего пути.
Выстраивается цепочка
Храна - пища, хранити - питать (сербск); ангел - хранитель; храни тебя Бог.
Кормить - кормчий (ведущий) - вскармливать - карма (дхармо санскр.)
Вос -питание - это воз - ведение в духовные просторы.
Паства - пасти (т.е. кормить - вести) и тем - спасти, спасать - Спаситель - спаси Бог.
Человек уже не питался и не воспитывался Духом. Дух перестал быть его кормчим (ведущим), перестал вскармливать его, и его дхармо (долг, путь, песня, судьба - санскр.) в корне преобразились: произошла инверсия человека духовного в человека плотского.
Можно добавить, что требы (по этимологическому словарю Фасмера) - понятие, означающее артефакты духовной жизни: "жертвоприношение", следование долгу. Так вот, пока человек исполнял требы - требования долга, его путь был песней, судьба его была благополучна: он ощущал это благо - благую весть (а не от дхармо ли проистекает наше "гармония?"). А когда произошла инверсия человека Духовного в человека плотского, требы трансформировались в потребности. Основополагающая категория, характеризующая главный социальный конфликт нашего времени, конфликт землян в целом: тех, которые живут в обществе потребления (программируемом обществе, как назвал его Ален Турен) и тех, которых в него втягивают. Но это уже другая тема.
Так же инвертировал институт науки: она перестала ведать (быть ведомой Духом). Она стала знать - служить на потребу плоти (сравни эквиваленты знать и ведать в англ., нем. языках: те же самые два смысла). Так же стала трансформироваться вся знаковая система (условно граница - Новое время). В таком духе стал мыслить современный человек, достигнув апогея в концепции вульгарного материализма: материя определяет сознание.
Нам непросто постичь откровения Учителя Иванова: возникают терминологические трудности: многоразветвившееся древо позитивной науки вскормило соответствующее общественное сознание и соответствующий духу времени лексикон. Только по мере восхождения по ступеням выстроенной Учителем лествицы начинаем мы мало помалу постигать его прозрения, ощущать отклик Природы на свои интенции и соответственно корректировать свое дхармо: долг - путь - песня - судьба.
Пришло время раскручивать спираль зависимости от плохого: потребностей плоти, плотской, плоской, оплошавшей науки. Поблагодарим тех, кто имел мужество следовать долгу и нести нам весть о Духе. Из наших современников - ученых это, в частности, академик Б.В. Болотов. За свой вывод в результате эксперимента с рыбками о том, что строй, в котором ведущим является формальный лидер - противоприроден, ибо в природе ведет духовный лидер" - он получил срок. Отбыв его и выйдя на волю, он был избран академиком.
Ключевые слова: природное мировоззрение; здоровье; цивилизационный переход; постиндустриальная цивилизация; информационная цивилизация; эволюционное развитие; ноосфера (НФС, 471,472); ноосферная цивилизация, социальные архетип и стереотипы цивилизации; парадигма жизни человека; образ жизни человека и образ мышления; система ценностей; алгоритм познания свойств Природы; инверсия человека; инверсия общества; функции жизни, (с.8); новая жизнь; новая общность людей; сознательное коллективное действие; новые условия, сознательная эволюция человека; инстинкт познания мира [сциентизм привел к его гипертрофии]; инфицированная информация; такие элементы социума, как организация, управление, мировоззрение, коммуникации и т.д.; макрокосм и микрокосм; семеричная социальная модель развития общества; восьмеричный ритм жизнедеятельности энергетических систем человека; (инверсия - изменение направленности развития - преображение?); бифуркация (раздвоение, вилообразное разделение - БЭС, с. 144); имманентный (НФС 261) - (лат - пребывающий внутри - понятие, обозначающее свойство, внутренне присущее предмету, процессу или явлению: то, что пребывает в самом себе, не переходя в нечто чуждс, не трансцендируя. Метод исследования, определяемый исключительно самим его предметом, равно как и критика системы идей на основе ее собственных посылок являются у И. У Канта И. противоположено трансцендентному. В гносеологии Канта сфера законного (И.) применения разума ограничена миром явлений, данным в опыте; НКМ (НФС, 459)
позитивизм (НФС, 527) - пафос П. заключается в отказе от философии ("метафизики") в качестве познавательной деятельности, обладающей в контексте развития конкретно-научного познания синтезирующим и прогностическим потенциалом.
Литература
1. Новейший философский словарь/Сост. А.А. Грицанов. - Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. - 896 с. (ноосфера - 471-472); (П.К. Иванов - 251).
2. Корниенко А.С., Савчук С. . Новий образ життя державного устрою/Рос. мовою.- Ки в : Видавничий д м "Букрек", 2006. - 284 с.
3. Рифкин Д. Приближение биосферного века. Глава из кн. Биосферная политика. - К.: Информационное агентство Эхо - Восток. 1995. - 61 с.
4. Хмелько В.Е. Социальная направленность личности. - Киев, Политиздат Украины, 1988
Наступила зима. Учитель Иванов говорил, что примерно с 5 октября по 5 декабря в Природе переходный период, поэтому в организме человека возможно обострение проблем. А после 5 декабря, когда мороз уже набирает силу, природным людям становится легче. Нынешняя осень была необычной. Когда мы решили сеять озимые, то было опасение, что будет поздновато, сеяли-то в середине октября. И подготовка к зиме немного затянулась, было много работы. Поэтому мы решили попросить Природу дать нам возможность и будущий урожай сохранить, и теплу подержаться, пока шла подготовка к зиме и в саду, да и отопительный сезон непростой - уголь очень дорогой, газа нет, дров тоже маловато. Поэтому мы стали на бугре просить Учителя подержаться теплу, пока озимые не поднимутся. Видимо очень хорошо просили. Первый снег и мороз пришли вовремя, хотя осень была настолько тёплая, что стали даже переживать за деревья - не зацвели бы осенью.
Завершилась подготовка к проведению основных исследований и началась практическая работа по оздоровлению людей. Кратко перечислю те задачи, которые мы начали решать. Начиная с весны этого года, всех наших людей мы продиагностировали по многим направлениям и для каждого составили индивидуальный портрет здоровья. Это биорезонанская диагностика, диагностика по Фоллю, диагностика по Накатани, диагностика «Амрита», диагностика Су Джок, температурная диагностика, диагностика ССС на аппарате «МИР21», были измерены и записаны все антропометрические данные, выявлена паразитарная форма вирусов, микроорганизмов, бактерий, замерены показания сахара в крови и некоторые другие показатели. В течение лета и осени проводились конкретные по каждому случаю профилактические мероприятия, лечение с применением квантовой аппаратуры, рефлексотерапии, Су Джок терапии, КВЧ терапии, биорезонансной терапии, гомеопатии, траволечения, дыхательной гимнастики, очищения организма, биопневматической стимуляции, работы на велоэргометре, вибрационных тренажерах, грязелечения, лечения солью и многих других приемов. Проведена мануальная терапия, сибирский массаж с мёдом, терапия с полеуритановыми баночками, точечный массаж с осиновыми колышками и многими другими технологиями. Главная задача подготовить к зиме свое тело настолько, чтобы в любые морозы можно было выходить раздетым на бугор. Поэтому особое внимание уделялось закаливанию и сознательному терпению по Учителю.
Начиная с ноября, проводится повторное обследование. Промежуточный этап был летом во время проведения научно-практического семинара. Мониторинг здоровья осуществлялся у гостей, которые были на семинаре и также обследовались наши люди из общественной организации «Райское место» с целью коррекции оздоровления. Таким образом, было обследовано около 100 человек, в том числе 25 человек нашей общественной организации, проживающих в Ореховке. Осенние показатели превзошли даже самые лучшие ожидания. Обследование в самом разгаре, но первые результаты говорят о том, что улучшение показателей здоровья было на уровне 35-70%. Наша диагностическая аппаратура может дать коэффициент достоверности показателей выше 92%. Причем обследуется не только функциональное состояние организма, но контролируется формула крови. Производится паразитарный анализ, оценивается гомеостаз, наличие солей, кист, опухолей, гельминтов и т.д.
Большим событием в нашей организации было знакомство с известным Волхвом Гаврилюком Виктором Михайловичем и его женой Викторией и приезд их к нам в гости. Познакомившись осенью с его методологией и философией, мы убедились в том, что это очень совпадает с тем, чем мы занимаемся многие годы. А его необычайно эффективная технология оздоровления, которую даже медики и учёные не могут объяснить, значительно ускоряет оздоровление человека и особенно в сочетании с природной полевой практикой. Виктор Михайлович приезжал к нам несколько раз, провел встречи в Луганске и Лутугино, а теперь готовит своих специалистов мастеров для развития своего направления на территории Украины, в том числе и в Луганской области. Планируется создание центра В.Гаврилюка в Луганске. В конце декабря Виктор Гаврилюк провел эксклюзивный семинар в Киеве, на котором были двое специалистов из Луганской области, а остальные из других регионов Украины. Выражаю глубокую благодарность организаторам этого семинара и лично Виктору Михайловичу за его работу. Об этой методике оздоровления мы обязательно будем делиться с людьми, практикующими Детку Учителя, но это будет чуть позже, когда мы закончим мониторинг тех людей, которые уже начали занятия и тех кто стал к нам приезжать на оздоровление. Звукорезонансная терапия В.М.Гаврилюка осуществляется под непосредственным контролем инструктора и фиксируется диагностической аппаратурой. Каждый занимающийся ведёт дневник, и уже более 20 человек после 2-хмесячных занятий составили отчёт о своем состоянии с целью обобщения этой технологии на научном уровне. Параллельно используется активированная соль «Великий Волхв», бальзам «Давид» и другие препараты. Так как есть этапы в применении звукорезонансной терапии, то выявляется расположенность каждого практиканта к тому или иному виду этой терапии. Имеются программы физической реабилитации, физического совершенства и школы сценического мастерства. Готовится программа интеллектуального развития, а также у нас планируется работа с кристаллами и работа с «Живым звуком». Анализируется сочетание звукорезонанса с гомеопатией, аллопатией, фитотерапией и системой питания.
Состоялось знакомство с председателем партии «Ведущая сила» Украины и руководителем Международного общественного движения «Ведущая сила» Корниенко Анатолием Семёновичем. Были получены информационные материалы, книги, программа партии. Особое слово хочется сказать о книге «Новый образ жизни и государственного устройства» авторами которой являются Корниенко А.С. и Савчук С.И. в которой описывается планируемый путь прогресса Украины. Это партия объединяет ведущих специалистов страны, которые могут за короткий период вывести Украину в лидеры по инновациям и уровню жизни. Это партия для молодых людей, которым будет передано всё интеллектуальное богатство страны, поэтому мы начали информационную работу по ознакомлению людей с «Ведущей силой» девизом которой является лозунг «За духовность, благополучие и экологическую чистоту». Думаю, что у этого движения большое будущее, и мы обязательно к нему присоединимся.
Начиная с нового года, произойдет некоторое форматирование нашей деятельности. Наряду с общественной оздоровительной работой мы планируем открытие своего предприятия «Амрита», в котором будет широкий спектр деятельности. Это выпуск книг, диагностика, консультации, изготовление компактдисков, оздоровительных приборов «Амрита», «Амрита 3» «Амрита -Экос», «Луч», «Звездочка», стационарный стимулятор по типу кремлёвской таблетки, биопневмостимулятор «Волна» и многое другое.
Продолжается выпуск авторского журнала «Идея жизни», готовится к выпуску 8 номер. Наконец-то у нас появилось время для создания большой мультимедийной энциклопедии здоровья, в которую включились все члены организации. Этот «Главный лечебник» включает в себя уникальные материалы, которые мы собирали на протяжении 25 лет и он будет очень востребован всем, кто практикует природную практику. Подготовлены материалы под общим названием «Рефлексотерапия» на компактдисках под номерами 4 - 9. Набраны на компьютере 3 рукописи Учителя Иванова в общую библиотеку. Подготовлены видеоматериалы DVD наших семинаров, конференций, уроков, встреч, праздников. Общее номенклатура DVD видео наших материалов уже составляет 180 дисков, часть из которых распространяется по переписке. Ежедневно приходят письма из разных уголков СНГ с просьбой получить материалы по системе Иванова.
Недавно у нас побывала делегация из Луганского медуниверситета, в которой были представители 7 кафедр, в том числе и заведующие ими. Состоялось знакомство, продемонстрирована аппаратура и методики, специалистам были переданы материалы, книги, методические рекомендации, программы. Отношение было благожелательное, состоялся конструктивный разговор о том, как быть дальше: нужны ли какие-либо консультации медиков, и как быть с работой тех коллективов, где практикуются элементы системы Иванова, в частности закаливание детей. Ожидаем такой же приезд к нам гости специалистов Луганского педагогического университета. Уже есть договорённость о сотрудничестве с несколькими кафедрами под курированием проректора по науке данного ВУЗа. Продолжается взаимодействие с Луганским Восточноукраинским университетом, «Институтом Духовного развития человека», а также с некоторыми школами, которые перенимают наш педагогический опыт.
Поздравляем всех наших друзей и посетителей сайта «Бугор» с наступающим Новым годом! Желаем здоровья хорошего!
Фото с семинара
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Президенту Украины
В.А. Ющенко
Главе Верховной Рады Украины
А.А. Морозу
Премьер-министру Украины
В.Ф. Януковичу
Здравствуйте!
Обращаемся к Вам как к первым лицам Украины,
которым народ вверил свое благополучие, свою жизнь и здоровье.
Здоровье человека – залог его социальной активности, сознательного отношения к своему месту в обществе. Здоровье человека становится на всей планете большим дефицитом, и ни одно государство, даже такое самое богатое, как США, не может его обеспечить для своего народа медицинскими средствами.
В нашем родном Отечестве существуют все возможности при минимальных финансовых затратах значительно повысить здоровье населения естественными средствами. Это природная закалка, предложенная нашим известным земляком П.К. Ивановым. Оздоровление человека природными силами является нашим исконно-историческим путем к самосовершенствованию и духовному становлению личности.
Рекомендации, изложенные великим практиком и мудрецом в его «Детке», согласуются с современными открытиями в мировой науке академиков В.В. Парина, Н.Ф. Аринчина и Л.Х.Сытина.
У всех народов всех времен именно народный опыт ценился больше всего, и много свидетельств тому, что движение оздоровления человека природными силами становится мощным рациональным социокультурным явлением мирового значения. Обливаются не только дети в детских садах, но главы многих государств СНГ любят купаться в проруби.
Этому во многом способствует и активная деятельность нашей общественной организации. Около 20 лет мы занимаемся научной и практической работой, разрабатываем и внедряем многие средства оздоровления человека с помощью природных сил. В совместной работе сотрудников нашего центра и НИЛ «Здоровье» и на факультете валеологии Самарского педуниверситета были проведены исследования по оздоровлению детей и подростков. Созданы учебные программы, разработаны методики для дошкольных и школьных учреждений, написаны монографии, выполнено 200 дипломных работ выпускниками факультета валеологии, защищены диссертации, сняты десятки документальных и учебных фильмов. На конкурсной основе был выполнен заказ Министерства образования РФ по природному оздоровлению (пр. № 1130 то15.12 1992г.). В Киргизии по приказу Министерства образования это направление стало основным в оздоровлении населения (пр. № 422 от 12.06.1999 и № 035/3722 от 10.11.2000г.). Результатом использования природного оздоровления в практике детских садов и школ СНГ становится улучшение здоровья детей на 50-80 %.
Проводится плодотворная работа по изучению и сохранению рукописного наследия П.К. Иванова. Построено здание информационно-методического центра с современным техническим обеспечением.
Значительное место в исследованиях занимает изучение философии эволюционной жизни и биоэнергетических возможностей человека в условиях природной практики. Имеющаяся в центре современная диагностическая и терапевтическая аппаратура, в том числе и созданная нами, служит конкретной помощью объективной диагностики состояния здоровья и оздоровления людей, а также средством познания тайн природы человека.
Наша деятельность объединяет множество формальных и неформальных объединений, организаций, учреждений, специалистов в области педагогики, философии, биоэнергетики, этновалеологии, психологии, медицины, кинемотографии в Украине, России, Белоруссии, Узбекистане, Казахстане, Киргизии, а также последователей природного учения многих стран дальнего зарубежья. Одно из свидетельств – интерес к нашему сайту.
Для Украины особенное эниологическое значение представляют наши уникальные исследования в области использования артефактов и символов культурного наследия нашего народа. Ведутся разработки утренников со значимым в современном социуме использованием ритуалов и обрядов, создаются учебные и методические пособия о генетическом значении образов букв и слов праязыка. Подобная работа может во многом разрешить спорные языковые вопросы и способствовать укреплению энергетического состояния и здоровья человека.
Идея оздоровления народа всегда была национальной у нашего народа, и ценность развития этого направления столь велика, что оно может стать приоритетным в нашем государстве. Смело можем говорить, что уже сейчас нашу работу можно представлять на государственном уровне.
Но с горечью приходится говорить о том, что на этом таком необходимом для нашего народа благородном пути оздоровления, спасения нашего генофонда ставятся преткновения со стороны, как несознательных чиновников, так и откровенных недоброжелателей. В этом 2006 году Центральным телевидением Украины был создан прекрасный документальный фильм «Идея жизни», в котором ученые, педагоги Украины делились опытом оздоровления себя и своего окружения. Фильм был показан по каналу «Культура» в 74 странах Мира. Но вслед за ним РТР, использовав предоставленную нами хронику и 1 % отснятых в нашей организации материалов, выпустило на телеэкраны лживый, провокационный фильм «Бог моржей – Порфирий Иванов». В нем умышленно искажены идеи и опыт П.К. Иванова, факты жизни здоровых граждан Украины - взрослых и детей, которым холод и мороз даже в радость. Оболгав П.К. Иванова, нас, педагогов и их воспитанников, создатели фильма пытаются вбить клин в межгосударственные отношения, нанести серьезный урон направлению Украины и России и др. стран на оздоровление населения.
Считаем, что это антигосударственная деятельность, и что она нанесла урон более серьезный, чем некоторые террористические акты. За подобное вмешательство в дело общественной организации, поддерживаемое государством, должно нести ответственность. Убедительно просим средствами, доступными для лиц такого ранга, как ваш, защитить это дело от произвола Российского Государственного телевидения.
Выражаем также надежду на то, что высочайшими лицами нашего государства будет, наконец, по достоинству оценена такая необходимая работа, и оказано содействие по организации исследовательской работы нашей лаборатории «Природное развитие человека» Института духовного развития человека ВУНУ для внедрения оздоровительных технологий в учреждения сферы образования. Свою деятельность с 1988 года мы ведем на общественных началах.
Осмеливаемся пригласить Вас и Ваших коллег посетить наш центр. Это может оказать благотворное влияние на состояние личного здоровья и отразиться на успехе высокой деятельности во благо народа и Отчизны.
Руководитель общественной организации «Райское место», канд. филос. наук
Ю.Г. Иванов
Члены общественной организации «Райское место»:
А.А.Иванова
Г.И. Иванов, канд. пед. наук
П.М. Волошин
О.И. Грушин
Е.Л. Иванова
Е.П. Проскурня
Л.А. Бесплохотная
А.В. Грушина
Е.И. Кардаш
А.М. Радькович
С.А.Фарафонтов
М.В. Бронникова
Р.Т. Монастырская
Г.А. Пидбуртная
Ю.П. Ломов
Р.Р. Ломова
На это письмо получен положительный ответ из которого ясно, что готовится комиссия, которая будет разбираться с поставленной проблемой.
Получен также ответ из администрации президента России, из которого также ясно, что вопрос поставлен на контроль.
«Начнётся в деревне, перейдет на Москву».
Эти слова принадлежат Паршеку. Развитие событий последнего времени подтвердили это предсказывание Учителя. Нет ничего удивительного в том, что внутренний Мир системы Иванова вышел на всемирную арену. Когда-то к Учителю обратились его последователи с предложением поехать в Москву и там доказывать властям правоту Паршека. На это он ответил, что надо всё делать на месте, в своих условиях. С одной стороны сама проблема перехода человека из «ветхого» состояния в новое, эволюционное - дело внутреннего роста человека, реализация заложенных Природой в нём сил. По мере вызревания в человеке ответственной зрелой личности его социальная активность начинает реализовываться в изменении атмосферы окружающего Мира. Если человек определил для себя критерии оценки своей деятельности и чувствует ответную реакцию Природы, он может более эффективно стоить свою жизнь, тем самым помогать обществу и занимать в нём своё достойное место. Если человек в своих интенциях желает что-то кому-то доказать или пересказать услышанное, то в лучшем случае он создаст вокруг себя атмосферу энергетического напряжения, а в худшем будет просто отторжение. В начале 90-х годов к нам в гости приехал известный писатель Черкасов, который в своё время написал очерк об Учителе в журнале. Состоялось знакомство, и вдохновлённый встречей, он потом на каком-то собрании или конференции произнёс фразу «Если Центральное телевидение даст нам с Юрием Ивановым 40 минут эфира – мы перевернём Мир!» Лично я, таким образом, Мир не собирался переворачивать, тем более с известным писателем, однако знал, что придёт время и Природа сама выведет на арену тех, кого нужно. В этом плане для нас выход двух телефильмов этой осенью – закономерный результат, хотя и с переменным знаком плюс-минус. После второго фильма один местных жителей встретил нашу женщину на улице и спросил: «Успел посмотреть только конец второго фильма, а первый не видел». А дальше задал вопрос: «Ну а в первом, Юрия Геннадьевича показали?» Женщина ответила: «Показали». Он сказал: «Это главное. И вполне достаточно, главное, что его увидели». Такая вот сельская философия. Когда шел второй фильм, то за антуражем сценария вдруг четко люди увидели две фотографии Учителя Иванова, с которых на нас смотрели ясные, мудрые и проницательные глаза Человека. И этот взгляд стёр в нашем сознании всю лишнюю шелуху и болтовню. В нём не было вожделения или слёз. Глаза как бы нам говорили – я всё вижу и понимаю, поймите и вы меня, мой труд, мою идею.
 |
На хуторе Кондрючем в главной комнате висел знаменитый портрет Учителя, на котором его образ очень необычен. Сложенные руки, взгляд задумчивый, внутренний. Портрет большой, очень красивый. Сейчас этого портрета нет на месте. Не знаю где он. Может быть, Пётр Матлаев его спрятал, а может быть, его кто-то увёз. Учитель говорил, что если кто-нибудь под этим портретом с душой и сердцем попросит, то исцелится. Признаюсь, что в самую трудную минуту всей своей жизни у меня не было ничего кроме этого портрета. Никто кроме меня самого и Учителя мне не мог ни помочь, ни подсказать, ни изменить что-либо.
|
С тех пор прошло уже более 18 лет, Мир уже иной. Для одних он перевернулся, для других рухнул, для третьих он стал свободнее и здоровее, а в основном жизнь продолжается как и прежде – в заботах, суете, в поисках и ожиданиях. Поэтому, когда я вижу людей, которые встали на путь Учителя Иванова – я их очень понимаю. И хочу помочь. Но если вижу, что человек думает одно, а говорит другое – таких людей не жалею. После первого фильма ко мне приехал один последователь из Прибалтики с тайной мыслью забрать у меня тетради Учителя. Я пытался вызвать его на откровенность, но мужчина явно был настроен на противоположное. В конце концов, я передал ему диск со всеми рукописями, которые мы смогли собрать и выпуск тетрадей Учителя в виде книг. Он ушёл, но потом вернулся и, отдавая пакет назад со словами «Это всё ведёт к смерти», развернулся и стал уходить. Я понял, что его судьба решилась в этот момент. Поэтому я ему сказал следующее: «Я думал, что ты человек, а ты просто провокатор». Многие люди даже не понимают, что они говорят про Учителя. Когда у нас был один высокомерный последователь, то выдал с пафосом мне следующее: «Да я видел Учителя, он прошёл мимо меня, когда я сидел на скамейке». Я ему ответил: «Я тоже не задержусь». На том и расстались. И ещё одна интересная история. В один из приездов на хутор вначале 80-х годов перед весенними праздниками я был в саду Учителя и о чем-то думал. Через двор стала проходить группа местных жителей на кладбище с инструментами для уборки могил. Молодой человек шёл последним, и, остановившись рядом со мной, стал говорить следующее: «Я тут за вами наблюдаю и вижу, что ты не такой как все. Давай с тобой поговорим, приходи ко мне, я тут рядом через несколько домов живу». Тон и взгляд человека мне не понравился. Я интуитивно ответил: «Я с тобой потом поговорю, не сейчас». И он стал догонять родственников убирать могилу своего отца. В этот момент вышла Настя, и мы затронули в разговоре этот эпизод. Оказывается, у Учителя в своё время была встреча с отцом этого жителя хутора. Что там было, не знаю, но Учитель через платок пожал его руку со словами «Я с тобой потом, на том свете поговорю». Теперь две могилы рядом, всего несколько метров друг от друга. Холмик Учителя теперь видят все, к нему тропа не зарастёт никогда. К мраморной и бетонной могиле со столбами и цепями видно редко кто приходит. Мне неинтересно уже даже говорить с людьми, если они не принимают ни Учителя, ни его дело, а тем более что-то им доказывать.
Вернусь к словам писателя Черкасова. В своё время Учитель очень просил одного фотографа сфотографировать его на бугре. Даже пообещал большую сумму по тем временам, несколько сот рублей. Тот сначала согласился, но не выполнил просьбу. Учитель говорят, очень переживал, что нет такой фотографии, где он стоит на бугре. Это я к тому, что в нынешних условиях также реализовать некоторые вещи ещё достаточно непросто. Силы такие в Природе, что людям не дают узнать и услышать многое, что могло бы помочь им в их жизни. Когда московские телевизионщики были у нас, то отсняли очень важный материал. Увезли две большие коробки с кассетами Бетакам. Где он теперь неизвестно. У нас уже такое было не раз. Однажды приезжало Луганское телевидение и записало великолепный материал. И оператор, и звукорежиссёр были очень довольны, что отсняли очень важные на их взгляд кадры. Однако материал не только не пустили, но наших глазах, в студии, специально разбили молотком кассету, чтобы никому не досталась, не позволили даже переписать в свой архив. Ели бы РТРцы показали хотя бы часть интервью или моего, или наших людей, уверен, у многих бы Мир внутри перевернулся! Но на их беду вышел раньше фильм киевского телеканала «Культура», который позволил довести до зрителей то, что спрятали московские телестратеги. И этот фильм «Идея жизни» расходится теперь «снизу». Получился интересный факт – все фильмы вышли с интервалом всего 2 месяца и у людей теперь полный пасьянс для размышления.
Пришли ответы по электронной почте от редакции РТР. Сначала я планировал их разместить на сайте, но потом передумал – стало почему-то жалко женщину, которой не нравится не только система Иванова, но и наши отзывы, а вот Кириллу Дорошенко я не завидую, плохому человеку всегда будет плохо. Пришел ответ и из приёмной президента Путина, но об этом ещё будет отдельный разговор, спать спокойно телевизионщики ещё долго не смогут. Да у авторов и участников второго российского телефильма также нет удовлетворения. Дальше то что?
А теперь о наших событиях. Всходы позднего сева озимой пшеницы успешно взошли. Некоторые ореховцы, специалисты по сельскому хозяйству даже махнули на нас рукой, мол, в землю закопали зерно, кто в середине октября сеет! А сами, с интересом переспросили – какая будет Погода? Мы ответили - наша. И пошли просить матушку Природу помочь с урожаем. Вовремя дождь, вовремя солнышко, вовремя ветер и стоит наше зелёное поле – краса среди пустырей и заброшенных полей. Теперь и зима не страшна и радость в душе. Приезжают люди, оздоравливаются у нас, учатся, благодарят. Ежедневно у нас стали проходить специальные занятия по оздоровлению, которые дают очень хорошие результаты. Мы долгие годы создавали условия, чтобы наконец-то начать главное природную практику в полном объёме. Правда уходит время на переписку – много писем по электронке, хотя вижу, что некоторые не решаются написать, хотя сайт изучают. Стал расходиться 7 номер журнала «Идея жизни». Первые его пачки ушли в Сибирь, Москву, Киев и так далее. Сразу несколько набранных на компьютере рукописей Учителя пополнили нашу библиотеку, женщины продолжают это нужное дело. Наши умельцы изготовили несколько очень оригинальных приборов по изгнанию паразитов из организма, заживлению ран, по рефлексотерапии, очищению. Теперь есть свой зубной врач, своя эффективная биорезонансная диагностика, на очереди ещё две технологии оздоровления и наконец-то есть возможность спокойно обобщать народный опыт, совмещая его с природной закалкой. Собран уникальный материал из сотен источников по народной медицине и научных открытий. Собираем из них целые тома для работы с людьми. Наша главная задача в этом плане не лечить людей, а предоставить им собранные знания для развития и самостоятельной работы. Педагоги продолжают изучать опыт самарских студентов. Люди присылают и привозят нам много интереснейших разработок, методик, да и сами стараются помочь в становлении нашей школы природного совершенствования. Мониторинг показал, что у всех наших людей динамика здоровья возросла. Используем метод В.М.Гаврилюка, за что ему большая благодарность, познакомились с методиками Бронникова, сотрудничаем с другими оригинальными новаторами – Болотовым, Товстухой, Ивашиной. Ждем новых поселенцев, вопросы уже решены, будет рядом и стройка, и прокладка дороги к бугру и многое другое. Наладились контакты с трезвенническим движением, готовим материалы для конференций. Собрали уникальную коллекцию природных эталонов для электронной гомеопатии – сотрудничество с НЕЛИАН центром продолжается. В общем, жизнь наполнена содержанием, чего и всем желаем.
10.11.06
Первый канал телевидения России выпустил фильм о Порфирии Иванове. "Порфирий Иванов. 12 заповедей."
Попробуем разобраться, что происходит, в том числе и с телевизионщиками, которым как бы вдруг чуть ли под копирку понадобилось распространять на весь Мир комментарии об Иванове и его последователях. Первые впечатления несколько тягостные. Именно это, в общем-то, и ожидалось. Шаманская музыка, примитивный комментарий, камень, брошенный в историю страны и Учителя, и многое другое. Комментировать выступления А.Сопроненкова и П.Казновского не буду. Впрочем, первый, правда, весьма артистично выглядел, но не более того. А двое других на бугре, ну что же - в Природе есть и такое.
Более подробное изложение нашей позиции будет в дальнейшем изложено в последующих выпусках журнала «Идея жизни», а сейчас основное. Безусловно, что демонстрация обоих фильмов заранее продуманная тактика определённых кругов, которые хотят всеми способами свести Учение Иванова к банальному сектантству и отсечь население страны и от практики оздоровления, и, тем более, от его философской платформы. Поэтому изыскиваются самые мрачные факты, чтобы принизить до предела П.К.Иванова и как человека, и как исследователя Природы. Второй фильм, в отличие от первого («Бог моржей») сделан как бы снисходительно примитивно, но с высокой степенью профессионализма (плесневый цвет бугра, поднятые руки П.Иванова перед фашистами, оформление в духе «я у мамы дурочка» и многое другое). Авторы видимо посчитали, что в «Боге Моржей» они нанесли сокрушающий удар по «секте» Иванова, так что теперь можно просто как катком закатывать «ивановцев» в асфальт, причём руками самих «последователей». Тем более что последние, с радостью готовы рассказывать об Иванове неделями. Не зря их называют «Свидетелями Иванова». Допускаю, что авторы фильма, наподобие весельчака Власова что-то и хотели бы толковое сказать, но музыку заказали не они, а посему что вышло, то и вышло. Первый отзыв, который я услышал о фильме, был примерно такой: «Показан 1 процент того, что можно было бы раскрыть в фильме по тому же первоисточнику - кинохронике и видео кадрам, а это резко принизило П.К.Иванова». В ответ я сказал, что это просто очередная попытка утопить дело Учителя.
Что положительного в фильме? Конечно это кадры и голос П.К.Иванова. То, что его показали 7 ноября далеко не случайно, авторы втайне надеялись, что образ советской власти как нельзя больше подходит к образу «полупридурка» Порфирия Иванова. Ну что же, то, что творится с телевидением уже всем понятно. Если «масса» проглотит опус про Иванова, то легче будет добить её окончательно, а тем самым и самого Иванова оставить в сознании людей не как русского самородка, а как некого клоуна. О нём теперь можно даже с весельем говорить, что, мол, от него «шёл пар» и тому подобное, хотя чего стоил этот «пар» в подземках гестапо балагурам невдомёк. Здесь надо отметить, что была большая просьба Учителя его тело «не потрошить». Об этом он трижды попросил В.Л.Сухаревскую, что в его практике было исключением, обычно он не повторял важные вещи по несколько раз. А тело его - это и его дело. А мы с вами те, которые верим в это дело. В «Детке» Учитель просил передавать опыт этого дела, а не быть баснописцами. Вот почему очень трудно было создателям первого фильма выискивать компромат на Иванова - люди говорили о своём опыте и не трепали даже биографию Учителя. А говорить о том, что Иванов был разтакой - это удел недалёких людей. С другой стороны, показаны пожилые последователи, которые живут с верой в Учителя и они как могут, делятся тем, что долгие годы держали в себе. Теперь они для себя с удовлетворением отметят, что народ услышал их историю, выводы, впечатления. И это хорошо. Но то, что смонтирован видеоряд с умыслом, им может быть и невдомёк: хитросплетение фильма работает на подсознание - вот видите, секта! Да как говорится хрен с ними, авторами фильмов, заработали на Иванове и ладно. Впрочем, и спасибо им.
Теперь о нашем деле. Посмотрев фильм, я окунулся в середину 80-х годов. Абсолютно ничего не изменилось, кроме возраста людей и добавления больных мешков под глазами. Это настолько разнится с тем, с чем наш коллектив живёт сейчас, что даже уже и не удивляет, а вызывает лишь сочувствие. Недавно мне один из последователей Иванова Валентин Оньша написал письмо, в котором похвалил наш сайт, но с некоторыми оговорками. Что я об Иванове не говорю, что он Бог! Когда-то Учитель сказал Валентине: «Если скажешь обо мне что я Бог - тут же предашь меня». Прошу извинения за возможную неточность сказанного, я об этом услышал от близких людей Учителя, но смысл для меня стал понятен сразу. Я думаю, что судить, кто есть Бог, а кто нет, может только тот, кто знает Его в себе. Так вот, если В.Оньша считает, что надо всем доказывать об Иванове, что он Бог, Владыка, Начало и конец Вселенной, это его личное дело и ответственность в Природе. В фильме «Бог моржей» мною было сказано, что Учитель взял на себя миссию всё терпящего Бога Духа Святого. Взял миссию! Предлагаю и биографам Учителя, и В.Оньше, и другим взять на себя свою миссию в Природе, а уж люди потом скажут, что из этого вышло. Точно также нужно более осторожно говорить о бессмертии. Авторы обоих фильмов смакуют факт смерти Иванова, что, мол, фиаско жизни и так далее. В общем, в самых чёрных и примитивных красках подаётся идея бессмертия. Но это тема большого разговора. А сейчас отмечу, что это только начало и уж конечно не конец идее и практике Учителя. Когда-то мы, создатели фильма «Слово о Человеке» получили информацию, что на фестивале документальных фильмов в Киеве, где он был представлен от Украины, жюри высказало мнение, что, мол, это «народная философия», а не элитное кино. Ночью мне приснился Учитель, который с улыбкой сказал, что «фестиваль» только начинается!
Признаюсь, что в годы Советской Власти я был лектором общества «Знание» и бывал на разных посиделках религиозных конфессий и сект, писал статьи о влиянии воды на человека, закаливании, о физической культуре и так далее, входил в координационный совет по атеизму и был хорошо информирован о положении дел в этой области. Мне было интересно познать образ жизни верующих людей, узнать о мистических технологиях, удалось прочитать много литературы по вопросам веры и религии, в том числе и такой, которая даже в церкви не всем была доступна. Читал труды подвижников, монахов, жития святых и многое другое. Встречался и долго беседовал с тремя архиепископами в Куйбышеве, Ташкенте, а с одним всю ночь в купе поезда Киев - Москва. Это были Владыки, и было это в советское время. Никогда я не выступал против веры, тем более, Православной, но всегда говорил о физических явлениях, которые сопровождают жизнь человека и которые человек пытается постичь. Поэтому для меня всегда смешны попытки «спецов» по сектам доказать мою причастность к сектантству. Надо отметить, что беседы с Владыками были весьма содержательными и доброжелательными. Один даже согласился помочь в моей просьбе отпеть человека, который ушёл из жизни самостоятельно - меня об этом попросила жена этого несчастного мужчины. Так вот, конечно, с точки зрения примитивного религиоведения система Иванова очень даже может быть объяснена как секта. И тут уже не надо быть мудрецом, чтобы увидеть что ритуалы «ивановцев» чисто сектантские. На это и рассчитывали авторы фильмов.
Сейчас многие в системе Иванова отмежевались от нас, и это хорошо - легче дышится. Даже вводят сами понятия - что мы, мол, сектанты, а они, видите ли, последователи. Но их уже метко окрестили «Свидетели Иванова». С другой стороны теперь людям решать - с кем им по пути. Они увидели нас и увидели современный хутор Кондрючий в этих фильмах. То, что нас оболгали - ничего переживём. Хотя я бы пожелал авторам первого фильма оказаться на моём месте, когда кто-то из корыстных целей выльет ушат помоев на их жизнь и перечеркнёт все их «дела», так как они попытались перечеркнуть мою жизнь и подумали, что, опозорив меня и мой коллектив на весь свет, сделали «великое» дело. Поэтому и нужна закалка тренировка, чтобы выдерживать этот удар недоброжелателей. 109 годовщина Учителя полна событиями, и это начало фестиваля - люди выходят на арену.
Желающие высказаться по поводу фильма - прошу на наш сайт, посчитаем существенным - опубликуем.
07.11.06
Природное мировоззрение – основа здоровья.
Рождение
сверхцивилизации, о которой всё больше и больше говорят на страницах
печати и в научных кругах, происходит на наших глазах, и увидеть
её контуры сможет каждый человек, который знакомится с системой
Учителя Иванова, изучает его учение и на практике осваивает природные
рубежи. Есть опасение, что наряду с этой системой мегасистема,
существующая как альтернатива природной сверхцивилизации, и далее
будет формироваться не по природным принципам, а по умышленным
законам и в противовес Природе будет продолжать действовать методами
вытеснения и поглощения её своими технологиями. Причем технологиями
вполне определенного типа — превращения живого социального мира
в машину. Качественным отличием сверхцивилизации от технологической
мегасистемы является доминирование гуманитарных и культурных основ
новой общности людей над корыстными интересами человека, реализуемыми
в потребительских и личных целях. Чтобы эволюция человека разворачивалась
в естественном социокультурном поле, и чтобы она миновала рамки
и ловушки технократизма, причём и в биологическом плане тоже,
нужны определённые усилия. Изменить существующий стереотип, в
котором, как правило, под эволюцией понимается не развитие человека,
а лишь изменение социально-экономических условий и развитие научно-технического
прогресса, непросто. Для этого нужно и интеллектуальное осмысление,
и практика, и сильная энергетика. Здесь надо быть готовым к большим
трудностям, так как строительство новой цивилизации обострит глобальное
противоречие человека обычного, можно сказать «ветхого», с человеком
новой формации – природным и небывалым.
Речь действительно идёт о новой цивилизации, которая будет существенно
отличаться от мегасистемы действующей, как своей организацией,
так и целью своего развития. Контуры её уже просматриваются и
обсуждаются философами, политиками, публицистами и т.д. Чтобы
человеку перейти на новый виток развития, нужно заново переосмыслить
ту программу, по которой он прежде жил целые эпохи. По словам
П.К.Иванова эта программа была написана миллионы лет назад и осуществлялась
на Земле из поколения в поколение. Поэтому вопрос об изменении
направления развития человека представляется не таким уж и простым,
а тем более в плане его практической реализации. Не случайно в
философии и социологии встал вопрос о так называемой бифуркации,
когда одна, достаточно многочисленная часть общества как бы замерла
в своём развитии и даже опустилась на ступень ниже, а другая резко
устремилась вперёд. И это раздвоение всё более и более поляризуется,
а отрыв авангарда набирает обороты. Внешне это пока не очень заметно,
но во внутреннем мире людей происходят тектонические сдвиги.
Чтобы представить себе контуры будущего, можно привести несколько
примеров, которые для многих людей будут весьма неожиданными.
Для людей, идущих по пути природной эволюции по Учителю Иванову,
они давно уже не вызывают большого удивления. Многим из нас известны
высказывания П.К.Иванова, которые годами осмысливаются и взрастают
в нашем сознании как новая программа, как новый план жизни. И
этот план уже реализуется на практике обретением здоровья и удовлетворённостью.
В жизни есть содержание и перспектива, есть простор мышления и
творческое состояние.
Два примера бифуркации. К сожалению, эти примеры из жизни больных
людей, которых сейчас среди нас очень много, и они достаточно
характерны. В одной семье в Белоруссии случилось несчастье – тяжело
заболел ребёнок, у него признали практически неизлечимое заболевание
крови. Родители прилагали отчаянные усилия, чтобы вылечить сына.
Не помогали больницы, знахари, лекарства и другие средства. В
одной из поездок к очередному специалисту мальчик сам сказал,
что, мол, хватит уже меня возить, я разуверился в них. В это время
семья познакомилась с системой Иванова и начала заниматься по
его методу. Началось постепенное выздоровление, и человек был
спасён. Потом он вырос, у него образовалась своя семья, хотя все
те, кто с ним лежал в больницах с таким заболеванием, ушли из
жизни, никто не выжил. И другой пример. Тяжелобольной человек,
живущий на Украине, также отчаянно боролся со своим недугом. Он
верил только врачам, и долгое время лечился самыми передовыми
методами и, в конце концов, вроде бы выздоровел, выписался из
больницы. Однако через два дня после выписки его насмерть сбила
машина. Можно по-разному относиться к этим примерам, даже можно
попытаться их опровергнуть, но суть остаётся – существуют некие
программные функции жизни, над которыми люди уже начали задумываться
и оценивать их на личных примерах. Учёные знают, что если раковое
заболевание запустило процесс уничтожения человека, то оно это
осуществит любыми способами, а выход из положения может быть только
в том, чтобы человек полностью изменил систему координат жизни.
Это всё равно, что научиться говорить на другом языке за очень
короткий срок. Что же это за новая программа жизни?
В начале 80-х годов я узнал, что Учитель Иванов предложил людям
необычную идею – встать на бугре таким образом, чтобы ни есть,
ни пить, ни сидеть, ни лежать, ни говорить и тому подобное. Казалось
бы, что это за предложение, и в чём его смысл? А ведь разговор
идёт об эволюционной системе, которую он оформил и представил
людям. И ещё: человек в Природе умирать физически не станет, если
будет постоянно в вертикальном положении стоять на Земле. Дальше
ещё интереснее: человек научится летать. И что, если на Земле
поднимется вода, то долг человека – уйти под воду. Что человек
будет невидимым, однако если скажет слово, то проявится в людях,
они его увидят. Для такого человека будет не страшно даже нейтронное
оружие. К тому же на этот бугор придут представители всех народов
на Земле, причём известно даже по сколько человек. Человек будет
по-другому рождаться, как мне теперь это видится - снизу вверх,
а не так, как сейчас. Что по этому пути пойдут очень немногие,
но они изменят сознание всего Мира. Что люди будут общаться друг
с другом, как по телефону, находясь далеко в разных местах. Что
единым языком общения будет русский язык. Что количество людей
на Земле уменьшится, а их качественный заряд возрастёт. Что люди
научатся владеть природными силами, и будут перемещаться большими
группами с планеты на планету. В физической конституции людей
также уже начались существенные изменения, а в дальнейшем же желудка
у человека не будет. Тело постепенно будет становиться лёгким
и светящимся. И самое главное – у людей проявятся лучшие чувства,
они будут очень любить друг друга, помогать своему окружению.
Они изменят атмосферу: по Природе аромат пойдёт, начнётся комплектование
духовных пар и таким образом, как не было раньше на Земле. Человек
будет видеть свою историческую жизнь, делать выводы и уходить
от ошибок прошлого, сознательно формировать своё будущее. В результате
этого начнутся большие изменения природного ландшафта, человек
усилием воли будет изменять климат, и тому подобное. Люди станут
красивыми, естественными. Снег будет их согревать, а не морозить,
как сейчас. Над бугром также будут формироваться живые слои, райское
место уже притягивает к себе светлые души людей Иванова. А те,
кто будет противостоять этому или уже сошли с бугра в мегасистему,
навеки останутся в прежнем состоянии – в больном и жалком. Этот
бугор будет обладать удивительным магнетизмом, как говорил Учитель,
вокруг бугра будут формироваться новые поселения. Люди, увидев
друг друга, будут радоваться встречам. Но в то же время на бугор
не смогут подняться люди вооружённые, люди, на которых лежит вина
и кровь, и те, кого Природа наказала уродством и врождёнными недугами.
Как говорил Учитель, у Природы будет очень непросто и даже уже
невозможно выпросить прощение за предательство, особенно тем,
кто пошёл против Учителя, а значит против Природы.
Для некоторых людей Учение Иванова – это некая фантасмагория,
блеф. Это связано с тем, что в реальной жизни они столкнулись
с новым явлением, находясь в рамках старой парадигмы жизни человека,
в заблуждениях и пороках существующей мегасистемы. Они думают,
что если они «постигли» таким образом Учение Иванова, то в рамках
существующей модели они смогут решать задачи совершенствования
мегасистемы. Это ошибочное понимание. Столкнувшись с проблемой
бифуркации, они уже никогда не будут удовлетворены своими действиями.
Более того, их душевное расстройство будет усиливаться, потому
что увиденное и прожитое на бугре в коллективном стремлении, не
будет давать им покоя ни днём и ни ночью. Лучше было бы не знать
всего этого. Но раз узнал и попробовал, а потом отвернулся и даже
пошёл против, то судьба предоставит ещё способ опознать этот урок.
В то же время, люди, которые пережили предательство других по
отношению к себе, становятся ещё сильнее, их иммунитет укрепляется
в целостном виде - как на уровне сознания, так и в теле. Копирование
в мегасистеме знаний, полученных от Учителя Иванова, жалко и бесперспективно,
однако это пока не осознаётся любителями считать деньги и объёмно
кушать. А хвататься им за уже проваленные и обессиленные существующие
модели – это, как говорится в народе, - перед смертью не надышишься.
Любое видение окружающей действительности и осознание целостности
внутреннего мира становится более ёмким, если человек обладает
системным мышлением. В этом отношении опыт развития той или иной
модели, общественной формации или какого-то социального процесса
может быть описан языком научного анализа. В настоящее время сложились
условия, в которых качественное изменение мышления человека происходит
одновременно с совершенствованием человека как вида. Не секрет,
что больные люди не могут адекватно оценивать Мир, их мышление
- производная от существующей мегасистемы. Инверсия человека,
рождение его в новой системе координат далеко не простое дело.
Для этого нужна некая пассионарность личности, независимость в
Природе, волна общественного подъёма и время икс. Данная работа
посвящена именно этому. Систематизация знаний и оформление их
в мировоззрение, формирование принципов и определение методологии
– это тот ключ, с помощью которого человек на уровне сознания
может открыть для себя методы и подходы к своей инверсии. Он может
распределить по полочкам алгоритмы, методики, инструментарии,
оценить эффективность механизмов, распределить силы в своих коммуникациях
с социумом, определить свой вектор в системе. Только вместе с
таким осознанным знанием он сможет решать главную задачу – включение
себя в сверхцивилизацию новых и небывалых людей в Природе. И это
уже часть новых сакральных знаний, которыми эта цивилизация уже
владеет.
Продолжение
работы «Природное мировоззрение – основа здоровья» публикуется
в журнале «Идея жизни» №7, который готовится к выходу в свет.
03.10.06
Осенние
заботы в нашей организации связаны с полевыми работами и подготовкой
к зиме. Вспахали свои гектары после уборки урожая и заготовили
озимое зерно для сева. Возник вопрос – можно ли сеять сразу на
одном и том же месте после вспашки или переждать зиму, перейдя
на яровую пшеницу? Специалисты советуют разное. Одни говорят,
что нельзя сразу сеять, другие говорят, что можно, если применять
особую технологию. Эту технологию мы знаем. На «осенины» к нам
начинают съезжаться друзья и гости, вместе с которыми мы и будем
её осваивать. Из-за рубежа пришли вести, что там по спутниковому
каналу «Культура» (Украина) люди увидели наш фильм «Идея жизни»
и благодарят за него. Уже есть информация, что этот фильм приняли
к показу на нескольких телестудиях Украины, а Луганская государственная
телекомпания уже показала его на нашу область. Отзывы хорошие.
Вместе с тем в жизни нашей организации были и некоторые проблемы.
Ночью были украдены высоковольтные провода идущие от ретрансляционной
вышки к нашему краю в сторону Бугра. Преступники не отключая сеть,
кусали провода, на которых было напряжение в 10 тыс. вольт. Некоторое
время пришлось обходиться без электричества, так как таких проводов
не оказалось в наличии в районной сети. Выручил, как всегда в
таких случаях, свой электрогенератор. Милиция уже занимается поиском
преступников, так же как и теми пьяными молодыми людьми, которые
дебоширили в Ореховке приставая, в том числе и к нашим людям.
Ничего удивительного нет в том, что по центральному российскому
каналу РТР был показан фильм против системы Иванова, против Учителя
и против нас. И анонс, и название фильма были неуважительными
и даже оскорбительными. А уж содержание явно заказного фильма
зашкаливало язвительностью, ложью и высокомерием его создателей.
Чтобы снять некоторые вопросы, возникшие после фильма, остановлюсь
подробнее на его деталях. Отмечу, что приняли мы его очень спокойно
и даже несколько пожалели некоторых наших оппонентов, в частности
психиатора.
Начну с того, как так получилось, что в фильме нас показывали
не из-за угла и без скрытых камер, а напрямую. Правда, с трудом
создатели фильма выискивали из огромного материала, отснятого
у нас съёмочной группой те моменты, которые укладывались в далеко
заранее продуманный ими сценарий – уличить нас в сектанстве. Когда
зимой нам позвонили из Москвы и сказали что Российское ТВ намерено
снимать фильм об Иванове, то конечно сразу возник вопрос, что
возможно будет провокация. И наши друзья и коллеги предупредили
нас об этом. Но я согласился на съёмки, причём постарался организовать
и встречу, и саму работу над фильмом с максимальными удобствами
для москвичей. Вскоре приехала группа из нескольких человек, которые
проработали с нами несколько дней, в том числе и в Луганске. Задуманные
режиссёром и художественные образы и интервью были отсняты без
особых проблем и на взаимопонимании. Единственно, на что я не
соглашался - на ракурсы личных съёмок снизу вверх, но уж очень
хотелось и режиссёру и оператору это сделать. Никакого давления
на группу мы не оказывали, так же, как и они на нас. Более того,
мы обсудили проблемные ситуации, которые могли возникнуть у группы
в Москве, потому что снимать фильм об Иванове дело очень ответственное
и даже опасное, что в дальнейшем и получило своё подтверждение.
Мы передали им много компактдисков с нашими фильмами, литературу,
хронологию жизни П.К. Иванова, и они уехали. Перед этим, когда
встал вопрос о хуторе Верхнем Кондрючем, то я предложил обязательно
туда съездить и сделать там съёмки, что, кстати, с трудом им удалось
сделать. Снимали они и бывшего милиционера, который теперь работает
в местной церкви «батюшкой».
Как мы и ожидали, у приезжавших к нам людей из киногруппы стали
сразу возникать проблемы. Они оказались между молотом и наковальней.
Сверху требовали жаренных фактов и компромата, снизу на чаше весов
была совесть. В итоге 2 сценария были отклонены, а вся группа
отстранена от работы, причём некоторых её участников даже обвинили
в «негосударственной» политике, дело дошло вплоть до оскорблений.
За дело взялись «профи», которые смонтировали такой фильм, который,
войдя в историю, является документом и авторам уже не отмыться
на веки веков.
Здесь надо сделать некоторое отступление от событий. Дело в том,
что в отличие от прошлых веков, когда на смену книгам пришло кино
и видео, живая летопись имеет свои особенности и свою необычную
информационную нагрузку. Благодаря сохранившимся съёмкам Учителя,
нам и нашим недругам предоставлен первоисточник, от которого уже
не отмахнуться. Тысячи видеокассет и видео компакт-дисков, которые
мы распространили за последние 18 лет по странам СНГ и далеко
за рубеж делают своё дело. И если человек попал на экран – это
уже документ, и я очень не завидую некоторым господам губкиным
и копейкиным так «смело» бросающих в адрес Учителя обвинения.
Не знание свойств Природы не освободит их от ответственности.
Это касается и нашей видеолетописи тоже, мы учимся выверять наши
слова и действия. В дальнейшем, с развитием технологий будет достаточно
небольшой флэшки, чтобы в ней сохранить сказанное человеком за
всю его жизнь и именно поэтому Учитель очень серьёзно относился
к киносъёмкам. Я не говорю уже о том, что на живой внутренний
магнитофон, по словам Учителя, также записывается абсолютно всё.
Ранее продуманный этими «профессионалами» сценарий стал раскручиваться
по традиционному пути, т.е. по отработанной схеме – снимают одни,
а финишируют другие. Несуразицы и ложь сплошь и рядом в фильме.
Чтобы было более понятно – опишу несколько деталей. Позор кинодокументалисту,
если он «обыграл» сценку над ребёнком. Девочка в фильме выбежала
на обливание со своими подружками, и оказалось, что ей не хватило
ведёрка – прибавился на съёмках ещё один смелый малыш. И когда
она увидела, что ей не досталось водички, то она расстроилась.
Воспитательница стала её успокаивать и вылила ей на ножки свою
воду, а потом они вместе радостно побежали в помещение. Нет, надо
было показать дело так, что девочка якобы не хотела обливаться,
а её заставили. Слышишь ты, Кирилл Дорошенко, автор подделки!
Мы тоже снимали этот эпизод – есть и наша плёнка!
Другой губошлёп «раскопал» успенскую школу, якобы там чуть ли
не реанимировали детей после нас. Не проводили мы там закаливание!
Да, мы парты поставили, и предложили школе широко известную методику
Базарного - обучения детей с помощью динамических поз. Директор
не захотела с нами работать официально, не было заключено ни соглашение,
я уж не говорю об оплате и тому подобное. Не было тщательного
предварительного обследования детей, а в этот класс собрали более
слабых детей, у которых мы сразу увидели ряд проблем. С нашей
стороны были только редкие консультации и встречи с родителями.
В результате у некоторых детей, действительно после дополнительного
осмотра обнаружился небольшой сколиоз, но мы же об этом сразу
говорили родителям, что надо работать с позвоночником и это тоже
есть на наших видеолентах. А закаливание проводили сами родители
дома с детьми, те, кто согласился. У нас есть и отзывы родителей,
и благодарность от них. Что же касается детей в нашем коллективе,
то здесь откровенная ложь, что, мол, дети общие. Это с какого
потолка взяли, трепологи, а? У ребёнка есть мама, есть папа, и
никто в коллективе их не заменяет, а то, что мы вместе обедаем
или участвуем в мероприятиях – надо только радоваться тому, что
есть коллектив единомышленников! Был у нас в коллективе ученик
Волкогонова, того самого – политического проститутки, так вот
этот вояка не ужился ни с кем. Более того, его неуклюжесть привела
к тому, что он уронил лом на голову одной из наших женщин. До
сих пор женщина обращается к врачам за помощью с тяжёлыми головными
болями, а в нём что - совесть проснулась? Зато деньги, особенно
чужие считать был мастер. Вот и в фильме опять завистью изошёл.
Этот дом, который вызвал такое «зловещее» чувство у авторов фильма
построен для людей и даже мои дети знают, что ничего в нём им
не принадлежит, а люди, которые в нём живут, и слова не говорят
о каком-то наследовании и так далее. Зато вояка всё оценил и пересчитал,
в то же время размахивал руками, что, мол, он целый дом в селе
для людей купил, а потом близких родственников из него фактически
выбросил. Жаль его детей.
О попе и говорить нечего. Приплёл к нам историю с женщиной, у
которой был тяжёлый конфликт в своей семье, и которая ушла в степь
и замерзла. Я эту женщину не знал, и никогда она даже в нашем
доме не была, не то, чтобы жить с нами. Действительно, в Ореховку
приехали жить несколько семей и одиноких людей, которые с нами
не общаются, считают, что мы «не по Иванову» живём. Хотя это очень
большой вопрос – кто из нас «по Иванову» живёт, а кто нет. Я слышал,
что в этих семьях не всё благополучно. Но раз к нам не обращаются,
то чего лезть в чужой монастырь? Очень переживал, когда спустя
много времени, узнал о том, что женщина трагически ушла из жизни.
Уверен в том, что если бы она обратилась к нам за помощью, то
ничего бы не произошло. Вообще вопрос о жителях села непростой.
Очень многие в селе обливаются, в том числе и молодёжь. Однако
они это не афишируют, особенно скрывают это от служителей местной
церкви по понятным причинам. Да и рядом в соседних сёлах, тоже
закаляются по Иванову. Одна из женщин села также имела проблему
в семье, была в разводе с мужем, потому что он сильно выпивал.
Человек он неплохой, но вот была такая слабость. Женщина попросила
у нас защиты, и мы предложили ей пожить у нас в доме. К нам приходили
её дети, которые к тому времени уже жили самостоятельно в городе,
и им было сначала трудно понять, что к чему. Приходил иногда и
выпивший бывший муж, добивался, чтобы она к нему вернулась. Спустя
некоторое время обстановка нормализовалась, мужчина очень сильно
переживал разрыв и после нашего разговора с ним всё стало на место.
Семья соединилась и живёт нормально. Когда мы строили дом, нам
помогал один строитель. Он профессионально делал своё дело, но
в нашей семье не жил, у него была своя семья, жена и дети. Бывало
срывался, что-то не устраивало в личной жизни, выпивал. Уже значительно
позже после строительства один из местных жителей спровоцировал
на алкогольной почве конфликт в его семье и мужчина не выдержал,
покончил с собой. Кстати он местной церкви также помогал по стройке.
Зачем надо было «батюшке» трепать его память в фильме? Ведь он
и не обливался водой и вообще жил совершенно иначе, чем мы. Или
вот эпизод с парнем, который якобы просил подаяние из-за нас.
Дело обстояло так. Приехал к нам из России один «вольный плотник»
как он себя величал и захотел жить в нашем доме, среди нашего
коллектива. Сделал щедрый жест, продал свою однокомнатную квартиру
и привез деньги, хотя я его об этом совершенно не просил (3 с
небольшим тысячи долларов). Он мне сказал, что с уважением относится
к нашему делу и готов пожертвовать эту сумму для развития. Я отказался
взять эти деньги, но он настаивал. Договорились так, что пусть
деньги полежат, а он обживётся, присмотрится, а потом и решим,
что делать. Спустя пару недель опять возник вопрос о деньгах.
Я его спросил: «Ты не передумал?» Он ответил: «Нет, это деньги
для общества». Тогда я предложил ему купить ризограф для печатания
книг. Он стоил 7, 5 тыс. долларов. Договорились, что мы добавляем
деньги от домика, который продала мама моей жены, и покупаем этот
ризограф. Парень поехал с нами в город, и мы вместе купили аппарат,
причем парень его сам грузил и сопровождал. Спустя некоторое время
он познакомился с местными жителями, которые сбили его с нашего
пути. Он неожиданно уехал, появился через длительное время и стал
требовать назад деньги. Возник конфликт, из которого нашли вроде
бы выход – он оплачивает остальную сумму за ризограф и забирает
его, отдать мы его тоже не могли, в него были вложены и наши деньги,
причём большая сумма. Ситуация была патовой. Я бы решил этот вопрос,
и со временем вернул бы ему эти деньги, но когда этот человек
стал мне лично угрожать физической расправой и поднял большой
шум, то я встал на принципиальную позицию. Говорить о том, что
мы требуем деньги с людей – это наглая ложь. Все люди, которые
приехали жить в наш дом после его строительства, ничего не продавали
и никакие взносы не делали. Если дело касается других домов в
Ореховке, то они сами решают что и где покупать, разумеется, со
мной советуются, но финансовые вопросы решаются исключительно
лично ими.
Конечно, церковным кругам, во что бы то ни стало надо надеть на
нас ярлык сектанства. Поэтому всё в фильме было подогнано под
эту задачу. На обывателя это может и сработает, но вот для думающих
людей сразу видно, что это чисто заказной фильм. Люди звонят по
телефону, возмущаются. Я же знаю одно – раз начали врать в фильме
про П.К.Иванова, их песня спета. Учитель в своих тетрадях описал
все случаи, о которых с такой издёвкой говорилось в фильме. Кстати,
именно из тетрадей и узнали «спецы» по религиям некоторые факты,
которые они потом так грязно исказили. Да, Паршек в детстве стянул
с пацанами несколько рамок из ульев. Он пишет, что когда его поймали,
то повесили на груди табличку «Вор» и провели по улице. Но он
своих друзей не выдал и этим гордился. А вот пацаны его сдали.
Договориться в фильме до того, что он взорвал улья – это уж очень
больная фантазия «следопыта». А о сотрудничестве с немцами – как
не стыдно вообще такое говорить! Скольким людям он помог во время
войны, сколько выводил из окружения, сколько натерпелся в подвалах
гестапо! Дорошенко, Слюсаренко и прочие – да как же вы людям в
глаза смотреть будете!? Про «Волгу» вспомнили! Почитайте тетрадь,
«Мой подарок молодёжи», может быть, хоть что-то поймёте, хотя
вряд ли. Даже в этих случаях Учитель был честен – всё открыто
написал и не утаил.
Эффект от фильма будет прямо противоположный замыслу его авторов.
Но об этом им станет понятно позже. А сейчас два важных вывода.
1. Этот фильм сплотит Паршеков. Кстати, на нашей последней встрече
с Петром Матлаевым эта тема прозвучала. И как показывают последние
события – он уже не препятствует тому, чтобы люди к нам приезжали
с хутора. 2. Авторы фильма и их заказчики ОПОЗДАЛИ!
И в завершение статьи у меня просьба к нашим оппонентам – не кусайте
провод под таким напряжением! И лично господину Исаеву. Нас признали
в советское время! Мой первый фильм «Желаю себе и всем» вышел
в 1988 году. Заключение на нашу деятельность по Учителю Иванову
дал Лутугинский райком КПСС в 1990 году. Я последовательно провожу
линию преемственности советского образа жизни в нынешних условиях.
Если Вы поменяли свои взгляды после распада СССР, то дай вам Бог
здоровья не развалиться на физическом уровне. Да, мы взяли на
себя природную нагрузку, но на нашем столе есть хорошая и вкусная
пища, мы не «издеваемся» над собой. Приезжайте в гости, поговорим,
может где-то и найдём точки соприкосновения. Только без Лёши Слюсаренко.
09.09.06
Для нас весь Мир вращается вокруг бугра.
В этом году в Ореховке жаркое лето, но разве не жарко в Природе в целом? Разгорается Ближний Восток, политические страсти на Украине то в апогее, то в перигее, землетрясения, наводнения и ураганы на Востоке и Западе набирают обороты, люди же в нынешнее время быстрее сгорают в конфликтах и болезнях. И только совершенно безразличный человек может ждать у моря погоды, рассчитывая, что его минует волна Природы. Когда-то в середине 80-х годов, приехав на хутор Верхний Кондрючий, я завёл разговор с Валентиной Сухаревской о том, что происходит в Мире. Был вечер, и мы с Валентиной Леонтьевной были около её домика. Она показала на горизонт и сказала: «Ты видишь, что происходит?!» Тогда, наверное, впервые в своей жизни, я увидел кровавую ауру планеты. Это был, на первый взгляд, обычный красный закат, но мне стал понятен взгляд В.Сухаревской, когда я вместе с ней увидел языки пламени Земли, которые, поднимаясь вверх, обнажали страсти земные. И эти страсти были рядом, вокруг нас, в окружающих людях и их делах. В то же время тогда мне посчастливилось познакомиться со многими пожилыми людьми, которые долгие десятилетия были рядом с Учителем. И почти каждый из них поделился со мной своими переживаниями, своими мыслями, своим опытом. Были долгие беседы с Валентиной, Настей, Олей, Верой Ивановной, Ганной, Анной Петровной, Марком, Татьяной Ивановной, Юрой Опрышко, Игорем Хвощевским, Яковом, Риммой и с многими другими. Надо сказать, что о некоторых вещах, которыми делились люди, я и до сих пор не могу открыто говорить, потому, что с одной стороны люди делились сокровенным, а с другой - потому что им об этом говорил Учитель, значит это тайна двоих. Но общее представление об окружении Учителя было для меня ясным. Поэтому, когда обострились отношения среди тех, кто еще оставался в живых в конце 80-х годов, мои представления о них просто подтвердились их действиями, это стало видно через проявление их личных проблем. Почти всех тогда интересовал вопрос о том, что о них думал Учитель, и что их ожидает в будущем. Можно ли изменить судьбу, можно ли жить и не умирать, и что делать? Даже сейчас некоторые утверждают, что, мол, дел-то нет, более того, нет знаний и даже ума всё это понять. Конечно, ничего невозможно понять, если ничего не делать, или даже не пробовать что-то сделать. Поэтому для таких людей жизнь проходит в пустую: они теряют всё и навсегда, в том числе угасает разум. Конечно, страшно узнать про себя кому-то слово Учителя: «Есть не будет, но разуться уже не разуется», «Ну, поживи немножко», «Ты уже никуда не опоздаешь», «Ты у меня сбоку», «Если узнаешь кто ты, тут же умрёшь», «Уйдёт и не вернётся», «Нехай валяется на кладбище», «Это Гитлер на Земле», «Тебе могила поможет», «Встанет и отчитается», «Одна ошибка, и дело твоё пропало», «Выйдешь на арену – запоёшь!» и тому подобное. Какие же «заслуги» у этих людей, что о них так говорил сам Учитель?! В тетрадях Учитель писал, что страх Божий от людей ушёл. Но всё может быстро измениться. Выйти на арену – это всё равно, что увидеть себя в веках внутренним оком. А страшнее ещё, если это увидят окружающие тебя люди. И какую силу надо иметь, чтобы это всё видеть и не сорваться в драку? Когда генетическая память всплывёт у каждого, действительно жутко станет большинству людей! Но это будет и великое очищение. Время это уже идёт.
1 и 2 августа в нашем Центре Ивановых прошёл очередной научно-практический семинар-слёт учеников Учителя Иванова. В 18 палатках и домах разместились 88 его участников. Как всегда из Белоруссии, России и Украины приехали и делегации, и отдельные последователи системы Иванова. Многие не смогли приехать, прислали письма и телеграммы с пожеланиями успехов в нашей учёбе. Если бы смогли приехать все, кто звонил и писал нам, то были бы уже сотни людей. Только одна семья из Воронежа оказалась случайно на семинаре, но она быстро уехала, посчитав себя не подготовленной к этому событию. В прошлом остались больные предатели и ораторы-стукачи, стяжатели и завистники. Семинар по утверждению участников прошёл на самом высоком уровне, впрочем, это так происходит каждый год, так как качество заметно улучшается. Тем, кому потребовалась помощь в оздоровлении, были выданы рекомендации, оказана реальная помощь, в том числе были проведены все виды диагностики, включая биорезонансную, по Фоллю, Накатани и так далее. Вечером состоялся концерт участников, который надолго запомнится своей идейной направленностью и душевным состоянием. Звучали авторские песне об Учителе, Природе. К семинару был выпущен 6-й номер журнала «Идея жизни» и подготовлены более 300 компактдисков с программами, фильмами, книгами и т.д. Каждый из участников получил в подарок значки, плакаты, книги рукописей, буклеты, журналы, газеты, диски. К семинару был подготовлен Информационный путеводитель по Общественной организации «Райское место» с основной информацией, включающей документы, фотографии, перечни, публикации и планы направления развития. Этот путеводитель был предоставлен некоторым делегациям, чтобы дело Учителя Иванова развивалось в общественном и государственном направлениях. По итогам семинара уже подготовлены 6 видео компакт дисков, а также 2 компакт диска с более чем 750 фотографиями участников семинара. Погода была самая подходящая, обед и ужин выше всяких похвал, спасибо женщинам и тем мужчинам, которые готовили для всех плов и другие блюда. В этом году мы не стали приглашать официальных лиц, потому что было принято решение углублять наши знания в области философии и практики Учения Иванова, а к этому надо быть подготовленными людьми. По завершении семинара было также принято решение на следующий год создать несколько мастер классов учёбы и увеличить количество дней семинара - предположительно до 4-х. Перед семинаром был уложен асфальт на въезде в наш Центр, спланирована дорога из щебня и подготовлена площадка для автомобилей. Сейчас эта работа по улучшению условий будет продолжена. Был также построен летний павильон. В нём сейчас временно сушится урожай зерновых, который после семинара был собран с наших гектаров. В этом году пришлось несколько раз тушить огонь вокруг нашего поля. К сожалению, находятся недалёкие люди и некоторые подростки, которым нравится поджигать засохшую траву в полях. В этом году вокруг Ореховки сгорело очень много полей, деревьев и кустарников по этой причине.
В настоящее время идет подготовка к нескольким конференциям, на которые мы получили приглашения. Подготовлены к печати 2 новые книги. Продолжается работа над рукописями Учителя, набраны новые тетради, которые скоро разместим на данном сайте. Ждём официальные делегации депутатов всех уровней. Готовимся к «осенинам», которые как обычно пройдут у нас в сентябре. Надеемся, что наладятся взаимосвязи и с хутором Верхний Кондрючий, люди с которого пока нас не жалуют своими симпатиями. Киевским телеканалом «Культура» с нашим непосредственным участием создан документальный фильм «Идея жизни» в трёх частях. Он уже дважды демонстрировался по кабельному и спутниковому ТВ на более чем 80 стран Мира. Скоро его увидят жители нашей области. Десятки компакт дисков с этим фильмом уже разошлись по странам СНГ. Готовятся еще несколько фильмов. К сожалению, один из планировавшихся фильмов, съёмки которого велись зимой в Ореховке российскими документалистами, «забуксовал». Руководству российского ТВ не понравился материал - он, мол, не в «духе государственной политики». Съёмочную группу отстранили от работы, даже оскорбили её участников, обвинив их в том, что «они поддались нашему влиянию». Надеемся, что элементы объективности всё-таки в фильме будут присутствовать, хотя рассчитывать на какую-либо благожелательность после этого всего совершенно не приходится. Мы же сами в свою очередь составляем видеолетопись системы Иванова, начиная с 1988 года. Некоторые всё ещё ждут нового Евангелия, а оно уже существует в живом виде, а попытки опорочить как систему Иванова, так и её участников становятся всё более и более безуспешными. Десятки фильмов, программ, книг, журналов, конференций, чтений, семинаров и праздников расходятся по Свету, и они сделают своё благородное дело! Уже пришли новые люди, они здоровы и счастливы, а «ветхий человек» постепенно отмирает.
Международная конференция «Белый Мир в ХХI веке». Москва, 5-10 июня 2006г.
Ю.Г.Иванов, канд. филос.наук.
Тезисы доклада
В
основе эволюционного развития России на современном этапе большую
роль играет возрождение русской культуры, которая очень продолжительное
время находилось под гнётом религиозного и идеологического прессинга.
Русскому ренессансу способствуют несколько факторов: это и внешние
сложившиеся условия, и внутреннее пробуждающееся самосознание
нашего народа. Явно просматривается повышенный интерес видных
зарубежных деятелей. Они ждут от России особой миссии по реализации
объединения народов, и в основе этого объединения - корни древней
единой культуры. Мы благодарны зарубежным патриотам за их любовь
к России и надежду на неё. Совместными усилиями мы сможем в сложившихся
современных условиях решать эту наиважнейшую задачу.
Чтобы поднять Дух народа, нужно открыть его истинную историю,
которая пока только начинает высвечиваться сквозь мглу веков.
Древнерусская природная цивилизация, в основе которой лежит вселенский
русский язык, насчитывает много тысячелетий. Имеются данные исследователей
древнерусской азбуки, из которых известно, что фонетическая письменность
на Руси была известна более 6–х тысяч лет назад. До этого были
лишь пиктограммы (знаки–рисунки) и идеограммы. Звуковое же письмо,
которое свидетельствует о высоком уровне культуры народа на Руси,
окончательно сформировалось в середине второго тысячелетия до
нашей эры. Более того, некоторые надписи на керамике, изготовленной
5 тысяч лет назад, также можно с помощью такой азбуки расшифровать,
хотя рисунки и клинопись имеют несколько иной вид. В отличие от
Двуречья, где поступательное развитие письменности не имело фонетического
содержания, встречаются такие надписи только у этрусков и троянцев,
которые ушли в своё время с берегов Днепра. Во времена христианизации
Руси книги, которые писались этой письменностью на кожах, были
вывезены волхвами за пределы Руси и спрятаны в горах Памира, Тянь-Шаня,
Тибета, на Севере в ледниках и скалах. Когда создадутся условия,
эти книги вернутся на свою историческую Родину, и мы тогда увидим,
какие огромные богатства древней русской культуры в них заложены.
С другой стороны, следует сказать о внутреннем факторе – пробуждении
родовой памяти народа, которая пока «запечатана» в подсознании
не только каждого русича, но и в подсознании каждого инородца.
С помощью природной коллективной практики, предложенной русским
самородком П.К.Ивановым, открывается внутреннее видение своих
прошедших жизней и своего исторического начала. Тем самым своим
внутренним оком люди уже начинают видеть свой род и прошлое других
людей. Природная практика – это использование естественных сил
Природы для пробуждения сознания, центральной части головного
мозга. Уже существует методология пробуждения генетической памяти
человека, видение своей жизни позволяет исправлять ошибки и промахи
в борьбе за возрождение нашей отечественной культуры на современном
этапе. И для ускорения этого процесса нужны коллективные действия,
нужно соответствующее образование, нужна новая наука. Постепенно
родовая память будет по цепочке пробуждаться у всех и тогда наступит
новое время: все будут видеть, кто есть кто. А это поможет по-новому
построить общественную жизнь.
Чтобы это время наступило быстрее, и нужны такие встречи, конференции,
материалы, книги и журналы. Благодарю П.В.Тулаева за предоставленную
возможность сказать об этом на столь важном форуме.
Нелинейный
анализ информационных полей человека
в условиях природной оздоровительной практики.
Ю.Г.Иванов - кандидат философских наук, руководитель лаборатории
«Природное развитие человека» Института духовного развития человека
ВУНУ.
Постановка
проблемы в общем виде.
Исследованиями в области развития и становления личности, как
правило, занимались гуманитарные науки, а область духовного состояния
человека в рамках науки и сейчас проблематична для анализа и корреляций.
Между тем, в условиях новейших достижений в области нелинейной
диагностики (NLS) появляется возможность анализа и прогнозирования
психофизических состояний человека, непосредственно связанного
с духовно-оздоровительной практикой. В конце ХХ века российские
учёные С.П.Нестеров, В.И.Нестеров В.Д.Артюх, и другие открыли
новое направление в науке, в основании которой используются системы
нелинейной диагностики, основанные на Теории квантовой энтропийной
логики [1, 2]. Помимо чисто медико-биологических исследований,
аппаратура, созданная этими специалистами, может применяться в
социальных исследованиях и прогнозировании ситуаций риска. В рамках
данной теории наиболее интересными для исследований являются процессы
и явления, происходящие в человеке, в которых раскрываются механизмы
формирования ассоциативности, информационной избирательности,
передачи информации и т.д. В соответствии с Теорией квантовой
энтропийной логики информационный обмен между системами осуществляется
за счёт квантов электромагнитного излучения, имеющих энергию,
адекватную энергии разрушения связей элементарной структуры системы.
В соответствии с договором между «Центром информационных технологий
«НЕЛИАН» (г.Москва) и общественной организацией «Райское место»
(Луганская обл. Украина) выполняется научно-исследовательская
работа по изучению эффективности созданного сотрудниками Центра
«НЕЛИАН» аппаратно-програмного комплекса «ДИАНЕЛ» (Нелинейный
анализ состояния здоровья и тестирования препаратов»). Задача,
которая поставлена в данных исследованиях, сводится к определению
эффективности данного метода в оценке информационных характеристик
деятельности коры головного мозга и других функциональных систем
в условиях природного оздоровления человека.
Цель статьи.
Исходя из этого, целью данной статьи является разработка критериев
оценки информационных характеристик умственной деятельности человека,
а также его информационной избирательности к тому или иному социальному
и природному процессу.
Описание основных результатов исследований.
Начало наших исследований в этой области было положено в 1985
году, в которых изучались процессы влияния социально-природных
факторов на биоэнергетическое состояние человека и его духовную
ориентацию. Материалы данных исследований представлены на международных
конгрессах по медицине и валеологии [3,5,6], а также в диссертационных
работах и в периодической научной литературе [4,7]. Были определены
основные параметры комфортного биоэнергетического статуса человека,
созданы программы и методики оздоровления человека с использованием
естественных сил природы, а также сформирована концепция непрерывного
оздоровительного образования в системе дошкольного, школьного
и вузовского обучения. Критериями оценки знаний, здоровья и духовной
ориентации молодёжи являлись как традиционные приёмы (бальная
система, опрос, тесты, мониторинг здоровья и т.п.) так и нетрадиционные
– диагностика по методу Р.Фолля, методу Накатани, по компьютерной
системе «Психотест», «Холодовой пробе» и т.д. [8]. Параллельно
с этими исследованиями изучались возможности биорезонансных технологий
при оценке, как состояния здоровья человека, так и определение
его интеллектуальных возможностей, а также психологических состояний.
В зависимости от мотиваций действий, информационных потоков и
ориентиров, определялись заинтересованность в самодиагностике
и стремление к здоровому образу жизни. С появлением технологии
NLS-анализа, исследования обогатились критериями оценки деятельности
коры больших полушарий, а также других анализаторов (двигательным
и т.д.). Мониторинг состояний мозга показал, что люди, ведущие
здоровый образ жизни имеют явное отличие от обычных людей, не
придерживающихся этих норм. А люди, которые ежедневно практикуют
природное оздоровление (через закаливание, принятие воздушных
ванн открытым телом, босохождение, дыхание чистым атмосферным
воздухом, движение и т.д.) в качественном и количественном отношении
отличаются в лучшую сторону даже от явно здоровых людей. Данные
исследований на более чем 20 испытателей естественных сил природы
показали, что в 95% случаях их состояние мозга и других функциональных
систем входят в коридор абсолютно здоровых показателей. В то же
время среди обычных людей, эти показатели на уровне 50-60%. С
другой стороны, информационная ориентация операторов показывает,
что после просмотра некоторых телевизионных программ и или фильмов
(«Дневной дозор» и т.п.) картина информационно-резонансного поля
ухудшается. Отсутствие контакта с чистой природной атмосферой
более чем на 12 часов также ухудшает показатели. Утомление, раздражительность,
контакты с нездоровыми людьми, ориентация на биопатологические
процессы (военные конфликты, эпидемии и т.п.) также показывает
снижение здорового состояния человека. Нами разрабатываются методы
переориентации информационных потоков, окружающих человека, с
целью улучшения его биофизических параметров. Другим направлением
исследований являются разработка методов и приёмов снятия избыточного
напряжения регуляторных систем, релаксации и активации естественно-природных
процессов, как в организме, так и в мышлении человека. Компьютерно-программный
комплекс позволяет по 6-ти бальной шкале определять уровень функционального
состояния более чем 100 систем и органов человека в динамике,
в течение длительного времени без какого либо опасного влияния,
сертификаты соответствия Госстандарта России и санитарно-эпидемиологических
служб имеются. Наряду с имеющейся шкалой оценок, нами разрабатываются
свои критерии влияния биопатогенных информационных процессов на
человека, которые будут в дальнейшем представлены в виде списка
явлений и процессов, ухудшающих работу мозга и других систем.
Но более интересным представляется создание таких информационно-резонансных
ориентаций, явлений и технологий, которые улучшают работу мозга
и приводят в соответствие деятельность характеристик анализатора
с уже существующими здоровыми эталонами. Имеются и другие способы
оценки состояний человека, например фотографирование ауры его
головы, с помощью разработанной в США специальной фотоаппаратуры,
однако они стоят несоизмеримо дорого по сравнению с NLS-анализом
и трудно поддаются расшифровке, в отличие от последнего.
Выводы.
Проведенные исследования позволили:
- предложить критерии оценки интеллектуальной и духовной ориентации
человека, которые основывается на NLS-анализе;
- разработать применение NLS-анализа применительно к практике
природного оздоровления;
- сформулировать требования к методическому и инструментальному
обеспечению программно-компьютерного комплекса для улучшения его
работы, предложения по доработке программы имеются;
- сформулировать главные задачи, на которых должны быть сконцентрированы
основные усилия при реализации диагностирования и коррекции.
Направления дальнейших исследований. Дальнейшие исследования целесообразно
проводить по трём направлениям:
1. Разработка научных основ NLS-анализа применительно к природному
оздоровлению человека.
2. Развитие методических средств и приёмов эффективного анализа
интеллектуального и духовного состояний человека, а также развития
его компетентности в вопросах сохранения, поддержания и совершенствования
здоровья как основы качества жизни.
3. Разработка организационно-правового обеспечения реализации
NLS-анализа в соответствии с нормативными требованиями и законами
Украины.
Литература:
1. www.academy-nls.com
2. biolaz-oberon@health-way.ru
3. Иванов Ю.Г. Сознательное отношение к сохранению и укреплению
своего здоровья. I Нац. Конгресс по профилактической медицине
и валеологии. Санкт-Петербург, 1996.
4. Иванов Ю.Г. Проблемы природной эволюции. Вестник Восточно-украинского
государственного университета. Луганск, 1997, С.210-215 (0,35
п.л.)
5. Иванов Ю.Г.. Отечественная школа биоэнергетики в прикладной
валеологии. IV Нац. конгресс по проф. медицине и валеологии. Санкт-Петербург,
1999.
6. Иванов Ю.Г.. Развитие духовно-энергетической личности в процессе
оздоровления природными факторами. V Нац. конгресс по проф. медицине
и валеологии. Санкт-Петербург, 1999.
7. Иванов Ю.Г. Влияние природных факторов на процесс вызревания
целостной личности. Автореферат кандидатской диссертации. МГТУ
им. Н.Баумана 2000.
8. Савро В.А. Иванов Ю.Г. Холодовая проба - показатель уровня
закалённости
организма. Сборник научных работ, ЛДМУ. г.Киев-Луганск, 2000 (0,2
п.л.)
«Школа природного самосовершенствования человека».
Концептуальные
положения программы
непрерывного оздоровительного образования
Ю.Г.Иванов,
кандидат философских наук.
Постановка проблемы в общем виде. Становление школы природного
воспитания детей и молодежи обусловлено стремлением многих педагогов
решать проблемы, связанные со своим здоровьем нетрадиционными
методами, а также развитием нового явления в педагогике - практическим
внедрением в учебный процесс системы природного оздоровления человека
[2-5]. Необходимость ее развития назрела лет 12-15 назад, когда
элементы этой системы, а затем и философско-мировоззренческая
сторона стали осваиваться многими учителями [3,7,12,16].
Основной импульс развития природного оздоровления человека был
связан с тем, что усугубилось здоровье детей, которые приняли
на себя главный энергетический удар происходящих реформ социально-политического
переустройства общества, в результате которых пострадали и система
здравоохранения, и система образования [1,14,15]. Положение обострилось
еще и потому, что многие технологии медикаментозного лечения детей
исчерпали себя, а профилактика и санаторно-курортное обеспечение
стали приходить в упадок. Поиск резервов здоровья в такой обстановке
замкнулся на собственных возможностях большинства людей. Вместе
с этим инстинкт самосохранения и выживания продуцировал процесс
оздоровления людей средствами народной медицины, а также укрепления
здоровья с помощью естественных сил в природе. Это привело к тому,
что и на государственном уровне стали синтезироваться программы
здорового образа жизни, в которые стали включаться лучшие достижения
народного оздоровительного опыта [5]. Однако эта работа находится
на начальном этапе и требует активизации её научного сопровождения.
Анализ последних публикаций и выделение нерешенной части проблемы.
Одним из таких направлений, которые могут лечь в основу научного
сопровождения вышеуказанной программы, является система природного
оздоровления человека, которая широко известна своими эффективными
методами закаливания детей и взрослых, а также технологиями очищения
организма в естественных условиях природной среды [6]. Наряду
с тем, что в государственных программах стало больше уделяться
внимания природным факторам оздоровления, многие педагоги пошли
дальше – они стали создавать общественное движение за здоровый
образ жизни. В результате такой работы сформировалась природная
школа самосовершенствования человека, которая включила в себя
три направления. Первое направление связано с внедрением в учебно-воспитательный
процесс элементов закаливания детей на основе новейших достижений
науки и народного опыта [7]. Второе направление – профилактика
здоровья в полевых условиях, проведение мероприятий по укреплению
здоровья детей и взрослых, факультативно связанных со школой и
дошкольным воспитанием. Это праздничные мероприятия, экскурсии,
туристические походы, занятия по оздоровлению в виде игр, соревнований,
обучению детей массажу, закаливанию и тому подобное [8,16]. Третье
направление объединило педагогов новаторов, которые на общественных
началах создали независимый центр самообразования здоровья [www.bugor.lg.ua].
Эти три направления объединились в рамках школы природного самосовершенствования
человека.
Понятие «Школа природного самосовершенствования человека» рассматривается
как филососфско-мировоззренческое направление, включающее в себя
и здоровый образ жизни, и исследовательский поиск, и программно-методичское
обеспечение. В настоящее время накоплен большой практический опыт
и результаты исследований, требующие разработки общеметодологических
подходов и позволяющие получить новые знания, вытекающие из эмпирически
накопленного опыта.
Цель статьи. Исходя из этого, целью данной статьи является разработка
концептуальных положений к системе обучения здоровью.
Описание основных результатов исследований. В качестве единой
модели системы обучения здоровью целесообразно использовать модель
энергопостроения и динамики развития человека в природных условиях
[2]. В основу использования модели положен методический приём
систематизации информации, связанной со здоровьем человека с позиций
единого основания, которым является процесс эволюционного развития
человека. В рамках педагогики как науки и практики, данную модель
целесообразно реализовывать через четыре последовательных блока:
дошкольный, школьный, ВУЗовский и социально-личностный. Последовательную
реализацию этих блоков необходимо рассматривать как программу
непрерывного оздоровительного образования. Это обеспечит постепенное
накопление знаний по вопросам, связанным со здоровьем и формированием
компетентности, обеспечивающей сохранение, поддержание и совершенствование
здоровья человека на протяжении всей его жизни. Реализация данной
программы предусматривает решение следующих основных задач:
- поддержать мобильность здоровья в быстроизменяющейся обстановке,
путём развития природных задатков человека (при существующей системе
они утрачиваются к 5-7 годам);
- сформировать так учебно-воспитательный процесс, чтобы обучаемому
человеку было ясно, что только социальное общежитие является главной
ценностью жизни человека и что его здоровье выступает как необходимый,
но недостаточный атрибут достижения этой ценности;
- открыть человеку обратную связь между его поведением, мышлением
и здоровьем, которое определяет его окружение и условия, в которые
он попадает;
- сформировать у обучаемых людей компетентность, которую они могут
проявить в действии при создании своей будущей среды. В настоящий
момент этого можно достичь применением теории и практики формирования
природного мышления. Сейчас это удел небольшой группы людей, имеющих
необычные феноменальные способности;
- избежать появления у человека новых видов заболеваний, связанных
с изменением экологической ситуации и пандемиями.
Программа непрерывного оздоровительного образования предполагает
использование специально разработанных методик и инструментариев
её реализации, в которых основное внимание должно быть уделено:
- структуре и функциям педагогики здоровья, общенаучным, исходным
и фундаментальным положениям, теориям, концепциям, гипотезам;
- разработке методов педагогических подходов, которые базируются
на конкретных технологиях определения уровня здоровья человека,
его природных реакций, биоэнергоинформационной открытости, влияния
учебного процесса на состояния обучаемых и т.п.
Некоторые методики и инструментарии, отвечающие выше приведенным
требованиям, изложены в работах [9-13].
В привязке к существующим подходам разрабатываемые методики должны
обеспечить:
на 1-й ступени:
- выявление особенностей непрерывного оздоровительного образования
на системном уровне;
- освещение и обоснование принципов его построения;
- наработку базы по содержанию методик его реализации;
- разработку формы организации учебно-воспитательного процесса.
на 2-й ступени:
- выявление закономерностей непрерывного оздоровительного образования
применительно к конкретным:
- возрастным группам;
- индивидуальным особенностям;
- семейным связям;
- формам обучения.
- координацию и управление учебным процессом в учреждениях, где
реализуется непрерывное оздоровительное образование.
Сформулируем главные задачи, на которых должны быть сконцентрированы
основные усилия при реализации программы непрерывного оздоровительного
образования:
- стремление решить проблемы оздоровления самих педагогов;
- приложение усилий по созданию здорового единого направленного
климата в педагогическом коллективе;
- привлечение на начальных этапах для реализации любого блока
программы специалистов, которые могут обеспечить эффективное восприятие
обучающимися и их родителями основных положений оздоровительного
образования;
- использование научно-технических разработок, художественно-эстетических
рекомендаций, литературы, иллюстрационных материалов, видеопродукции,
праздничных фонограмм и т.д., накопленных в активно работающих
организациях, которые реализуют непрерывное оздоровительное образование;
- проведение мониторинга здоровья обучающихся с привлечением специалистов,
при необходимости, медиков;
- реализация непрерывного оздоровительного образования в первую
очередь с теми группами людей, которые по данным официальной медицины
относятся к группам повышенного риска с точки зрения состояния
здоровья.
Внедрение программы непрерывного оздоровительного образования
происходит в условиях продолжающегося самоопределения общественных
и государственных институтов. Но в не зависимости от выбранного
пути, развитие этих институтов, вопросы поддержания здоровья человека
останутся в ряду приоритетных. К настоящему времени образовались
автономные социальные сообщества, в которых становятся все более
замкнутыми внутренние взаимоотношения. Это приводит к увеличению
разрыва между ними, и в первую очередь, в вопросах получения информации
о возможных экономически оправданных путях поддержания здоровья,
доступности здоровой пищи, здорового быта и т.д. Соответственно
изменяются подходы в области системы образования для каждой из
этих социальных групп. Становится актуальной и выходит на арену
компетентность человека разбираться в различных социальных и технологических
моделях. Сегодня практически уже распалась доктрина, утверждающая,
что все социальные институты должны развиваться по единому стандарту.
Реализация программы непрерывного оздоровительного обучения является
наиболее рациональным и реальным выходом из существующего положения,
потому что она не определяется особенностями социально-политическими
формациями общества, а базируется на гуманитарной и физиологической
самодостаточности человека, определяющейся статусом здоровья и
компетентностью к самообразованию и развитию. Исходя из этого,
одной из главных задач современной системы образования государства
является создание условий для конкретных социальных групп, которые
развиваются по своим эволюционным моделям. Сегодня компетентность
в области здоровья человека должна стать инвариантной по отношению
к его социальному статусу. Здоровье как главная ценность человека
выступает цементирующей основой взаимодействия, как между отдельными
социальными группами, так и между отдельными людьми. Стремление
быть здоровым сближает людей, не взирая на их положение в обществе.
Рис.1
Источником информации о состоянии нашего здоровья является наше
тело, наше самочувствие, наш энергетический заряд и наше психологическое
состояние, поэтому понятно естественное стремление людей к самообразованию
в области здоровья, к выявлению своих особенностей и развитию
своих способностей. Тайна Природы заключена в теле человека, он
всегда стремился и стремится ее познать, поэтому программа непрерывного
оздоровительного обучения может помочь ему в этом процессе. Содержание
программы должно все больше и больше вбирать в себя достижения
различных наук, что позволит перейти от автономного решения отдельных
проблем здоровья человека к системному его оздоровлению, в том
числе и как личности. Реализация программы непрерывного оздоровительного
образования поможет повысить коллективный иммунитет народа в период
глобализации и возрастания вероятности появления экологических
катастроф, во многом скорректирует цели и задачи государства,
в котором здоровье каждого человека станет главной достигаемой
ценностью.
Особенностью программы непрерывного оздоровительного образования
является её универсальность для разных возрастных групп. Базовая
модель программы, представленная в виде схемы (см. рис.1) раскрывает
структуру и содержание её разделов, которые применяются во всех
блоках непрерывного оздоровительного образования. Начиная с дошкольного
возраста, когда ребёнок еще только знакомится с понятиями здоровья,
самочувствия и до зрелого возраста, когда умения и навыки оздоровления
должны быть прочно усвоены обучающимся человеком, основным стержнем
программы является её ядро – эволюционное развитие человека. Доминирующим
в этом развитии является взаимосвязь с естественными силами Природы,
с помощью которых, наряду с другими методами, осуществляется коррекция
и модификация здоровья. Первый блок программы непрерывного оздоровительного
образования является для обучаемого ребенка, в основном, ознакомительным,
в котором осуществляются практические приёмы вхождения в мир Природы
через закаливание, двигательную активность и т.п. Таким образом,
осуществляется естественный контакт с окружающим миром, с социумом.
Второй блок программы уже включает элементы собственной оценки
самочувствия и здоровья, а также в нём осуществляется закрепление
знаний в области физиологии, биоэнергетики, природных закономерностей
и т.п. Третий блок направлен на постоянное поддержание должного
уровня здоровья, а также умения разрабатывать собственные системы
и модели оздоровления, учитывающие индивидуальные личностные особенности
человека. Четвёртый блок – социально личностный, характеризуется
способностью передавать знания в окружающий мир наряду с умением
быть постоянно здоровым до самого преклонного возраста.
Каждый из блоков программы непрерывного оздоровительного образования
содержит 5 основных разделов, которые в рамках образовательного
процесса раскрываются в виде структуры сквозных линий [5]. Через
сквозные линии, например, в дошкольной среде углубляются знания
в раннем возрасте, и потом далее в младшем, среднем и старшем
дошкольном возрасте. Аналогичная картина и в других блоках программы
непрерывного оздоровительного образования. Таким образом, происходит
углубление и расширение знаний, которые закрепляются из года в
год по уже знакомой сетке и ядру.
Выводы. Проведенные исследования позволили:
- предложить базовую модель системы обучения здоровью, которая
основывается на модели энергопостроения и динамики развития человека
в природных условиях.
- разработать структуру программы непрерывного оздоровительного
образования как совокупности четырёх непрерывных образовательных
блоков: дошкольного, школьного, ВУЗовского, социально-личностного,
для которой определены основные задачи её реализации;
- сформулировать требования к методическому и инструментальному
обеспечению программы непрерывного оздоровительного образования,
которые конкретизированы в привязке к существующим подходам разработки
методик;
- сформулировать главные задачи, на которых должны быть сконцентрированы
основные усилия при реализации программы непрерывного оздоровительного
образования.
Направления дальнейших исследований. Дальнейшие исследования целесообразно
проводить по трём направлениям:
1. Разработка научных основ процесса непрерывного оздоровительного
образования.
2. Развитие методических средств и приёмов эффективного формирования
компетентности человека в вопросах сохранения, поддержания и совершенствования
здоровья как основы качества жизни.
3. Разработка организационно-правового обеспечения реализации
программы непрерывного оздоровительного образования в рамках системы
образования Украины.
Используемая
литература:
1. Димов В.М. Философия и социология здоровья. Алматы,1998., 187
стр.
2. Иванов Ю.Г., А.А.Иванова. Природное развитие ребенка. Авторская
программа. СамГПУ. Самара, 2000. 198 стр. (12.83 п.л.)
3. Иванов Ю.Г., Иванова А.А.. Откройте природу детям. Методические
рекомендации. СГПУ. Самара, 1995, 84 стр. (4.5 п.л.)
4. Иванов Ю.Г. Сознательное отношение к сохранению и укреплению
своего здоровья. I Нац. Конгресс по профилактической медицине
и валеологии. Санкт-Петербург, 1996.
5. Иванов Ю.Г. Валеология. Изучение основ здорового образа жизни.
Учебно-воспитательная программа. Обл. институт последипломного
образования. Луганск, 1995, 80 стр. (4.5 п.л.)
6. Иванов Ю.Г. Мировоззрение Учителя Иванова. Методические рекомендации
по системе духовного и физического совершенствования человека.
Редакционно-издательский отдел облполиграфии. Ворошиловград, 1990.
48 стр. (1.4 п.л.)
7. Иванов Ю.Г. Иванов Г.И, Иванова А.А.Евстратова Н.А. Закаливание
детей. Научно-методические рекомендации СГПУ. 1991, 12 стр. (1.4
п.л.)
8. Иванов Ю.Г. Физическая культура. Авторская программа для начальных
классов общеобразовательной школы. Исследования и работы. Российская
школа. СГПУ, Луганский институт последипломного образования учителей.
Самара, Луганск, 1995
9. Иванов Ю.Г. Проблемы природной эволюции. Вестник Восточно-украинского
государственного университета. Луганск, 1997, С.210-215 (0,35
п.л.)
10. Иванов Ю.Г.. Отечественная школа биоэнергетики в прикладной
валеологии. IV Нац. конгресс по проф. медицине и валеологии. Санкт-Петербург,
1999.
11. Иванов Ю.Г.. Развитие духовно-энергетической личности в процессе
оздоровления природными факторами. V Нац. конгресс по проф. медицине
и валеологии. Санкт-Петербург, 1999.
12. Иванов Ю.Г. Влияние природных факторов на процесс вызревания
целостной личности. Автореферат кандидатской диссертации. МГТУ
им. Н.Баумана 2000.
13. Иванов Ю.Г. Концепция школы природного воспитания молодежи.
Информационно-методический вестник №7 Областной институт усовершенствования
учителей. Луганск, 1994. С.48-52
14. Николаенко С.Н. Создавать образование нового типа. Освiта
Украiни №59-60 12.08.2006.
15. НАКАЗ вiд 21 квiтня 2005 року №242/178 Про посилення роботи
щодо профiлактики захвориванностi дiтей у навчальних закладах
та формування здорового способу життя учиiвскоi та студентськой
молоди.
16. Ивашина М.Б. Збiрник виховних захидiв. Методична разробка.
2001.Мiнистерство аграрной полiтики. Таращанский агротехнiчний
коледж. 42 стр.
25.04.06.
Уважаемые посетители нашего сайта, здравствуйте!
Некоторая задержка обновлений на его страницах связана с большим
объемом весенних работ, которыми занимались люди из общественной
организации "Райское место". Безусловно, что главными
событиями этих месяцев было празднование 108-й годовщины со дня
рождения П.К.Иванова и праздник 25 апреля - День Учителя Иванова.
Но и наши будни были наполнены интересными событиями. Работа,
встречи, поездки, подготовка к праздникам, уход за фруктовым садом
и полем проходили в творческой и благоприятной природной атмосфере.
Цифра 108 особая, многие в системе Иванова знают, что это основной
часовой ритм терпения без еды в неделю. Поясним, что основная
масса последователей Учителя Иванова обходится без еды с вечера
воскресенья до обеда вторника, потом с вечера вторника до обеда
в четверг, и с вечера пятницы до 12 часов воскресенья. Получается
три раза в неделю по 42 часа голодания, т.е. 108 часов. Более
опытные последователи Учителя обходятся и больше - по 126 часов
и 150 часов в неделю. Но эта цифра интересна ещё другими особенностями.
На Земле в естественных условиях находятся 108 периодических элементов
таблицы Менделеева. Начиная со 109-го, который очень долго не
могли открыть, законы существования элементов несколько другие
- они уже связаны с энергиями космического уровня и формируются
они лишь на короткое время. В древней Руси также почиталась эта
цифра - считалось, что на Земле 108 Ликов Природы, каждый из которых
несёт в себе различные качества нравственного и духовного состояния
её представителей на нашей планете. Есть ещё несколько особенностей
данной метрики, но их объединяет то, что при реализации количественного
108-го состояния совершается переход к качественному изменению
свойств соответствующего процесса. Применительно к системе Иванова
можно ожидать, что начиная со 109 года со дня рождения П.К.Иванова
начнутся качественные изменения в обществе как по отношению к
личности самого Учителя, так и к его ученикам и последователям.
Это мы уже почувствовали на конкретных примерах, которые проявляются
в том, что резко повысился социальный интерес к системе и Учению
Иванова со стороны самых широких слоёв общества. В нашем Центре
Ивановых работали сразу несколько групп государственного телевидения
России и Украины, а также журналисты газет и журналов, учёные,
деятели искусств, политики, экологи, производственники. Мы участвовали
в научных конференциях, проходивших в Киеве и других городах,
публиковали статьи и доклады в научных журналах, проводили исследования
в области здоровья среди десятков последователей Учителя с целью
определения степени оздоровления по системе Иванова. Осваивали
на себе новые технологии оздоровления, изучали особенности новых
приёмов и методов биорезонансной диагностики и терапии. Подготавливается
6-й номер журнала "Идея жизни", а предыдущие пять номеров
уже разошлись в десятки городов России, Украины, Белоруссии, Киргизии,
Узбекистана. С переездом в Ореховку на постоянное место жительства
российского учёного, кандидата педагогических наук Г.И.Иванова
резко активизировалась научно-исследовательская работа в области
здоровья сразу по нескольким направлениям. Обладая опытом и аппаратурой
для проведения исследований, мониторинг состояния здоровья членов
общественной организации "Райское место" вышел на новый
уровень. К уже существующим тестам и диагностике по Фоллю и Накатани,
к работе на аппарате "Мир 21" (компьютеризированное
исследование сердечно сосудистой системы), биомеханической стимуляции
с обратной связью на аппаратуре "Волна" (созданном нами
еще в 80-х годах для космонавтов) добавились точная температурная
диагностика (по нашему методу "Холодовой пробы") с помощью
японской техники, исследование уровня сахара в крови и некоторые
другие виды научных работ. Проводится также биорезонансное компьютерное
тестирование по технологиям ДИАНЕЛ. Заключен договор по совместному
проведению научно-исследовательских работ с Институтом Новых Технологий
"НЕЛИАН" среди людей, занимающихся по системе Иванова.
Проводятся исследования состояния окружающей среды, в том числе
состояния воды и почвы по современным методикам, с использованием
оригинального оборудования. Продолжается работа и сотрудничество
с тремя Луганскими университетами, Русским культурным центром
и другими организациями.
На празднование 25 апреля в нашем Центре собрались люди из 30
городов СНГ (около ста человек). Репортаж о празднике можно будет
прочитать в работе Е.И Кардаш, который подготовлен к печати на
нашем сайте. Теперь начинается посевная, поле уже вспахано, ждём
сроки закладки зерна.
Организационно
правовое обеспечение природным оздоровлением
по системе Учителя Иванова
Вопрос
правовой защищённости людей, которые практикуют систему Учителя
Иванова, рано или поздно встаёт перед многими последователями.
Он связан с ещё существующими предрассудками у некоторых административных
чиновников, что эта система, якобы деструктивна по отношению к
государству. Другое противодействие оказывается со стороны церкви:
её иерархи усердно пытаются причислить систему Иванова к «неоязычеству»,
тем самым вешается ярлык сектантства. Более того, они уже договорились
до того, что это чуть ли не терроризм. Такие нападки начались
давно, ещё в советское время на самого П.К.Иванова оказывалось
колоссальное давление, как со стороны власти, так и со стороны
служителей церкви. Не принимали его отдельные деятели официальной
медицины, а психиатрия, устанавливая несуществующие диагнозы,
надолго прятала его в места принудительного лечения. И до сих
пор пока ещё живы некоторые гонители П.К.Иванова, которые быстро
сменили инструкторские кресла обкомов на выгодные должности защитников
религии. Но незнание законов Природы не освобождает никого от
ответственности, поэтому любые несправедливые или неразумные действия
против природного самородка Учителя Иванова и его системы всё
равно не останутся без внимания.
Отмечу, что речь идёт о моральном давлении на людей, которые поверили
в дело Учителя Иванова, и, учитывая, что обвинения в адрес сторонников
этой системы и даже оскорбления не прекращаются, актуальным видится
вопрос о правовой защите как самого П.К.Иванова, так и его учеников.
Можно было бы поднять вопрос о моральном облике самих обвинителей,
учитывая их склонность к алкогольным напиткам или их болезненное,
а то и вообще инвалидное состояние, однако мы этого делать не
будем – уже для них несчастье то, что они такие убогие в Природе.
Попробуем разобраться в том, что же нужно сделать, чтобы систему
Иванова и Учение Учителя Иванова вывести из-под огня критики и
оскорблений?
Итак, главная проблема заключается в том, что оздоровительной
системе П.К.Иванова, а также её философско-мировоззренческому
содержанию противостоит группа людей, настроенная явно агрессивно,
и безапелляционно утверждающая, что этот феномен современного
народного опыта является сектантством. В основе подобных обвинений
стоят всего лишь оценки услужливых «ассистентов», берущих на себя
миссию одновременно и от имени науки, и от имени церкви давать
оценку этому социокультурному явлению и называть его «ивановщиной».
Но субъективное описывание ими своих собственных мнений об отдельных
фразах, вырванных из контекста работ или бесед, и не подтвержденное
не только научными, но даже логическими объяснениями, только подтверждает,
что проблемы как таковой вовсе и нет. Есть грязный «черный пиар»
системе, однако, чтобы избежать дальнейшего обострения ситуации,
стоит кое-что проанализировать.
Начнём с того, что термины «секта» и «сектантство» всегда воспринимались
как явления, в которых «отколовшиеся от господства церкви группы
людей», «отрываясь от народных масс» служат своим «узкокорыстным
интересам». Во всяком случае, так трактует это наука. О каком
отрыве от церкви может идти речь, когда система Иванова никогда
к ней и не принадлежала!? Тем более, она всегда была в «массах»
- по некоторым косвенным данным сотни тысяч человек закаливаются
по Иванову. И какие могут быть «узкокорыстные интересы», когда
люди наоборот отказываются от излишних материальных благ? Перевод
с греческого языка термина «секта» означает «учение», «направление»,
«школа». Можно и школу Макаренко тогда объявить сектой, и знаменитую
педагогическую школу Платона тоже, а заодно школу Курчатова или
школу Игоря Моисеева. Термин «сектантство» трактуется ещё и как
«вид социального и антицерковного протеста угнетенных масс». Ну,
никак люди, ведущие здоровый образ жизни, не попадают в категорию
протестующих, да ещё и «угнетённых» масс. Наоборот, уже почти
весь верхний эшелон власти купается в проруби вместе с «угнетаемым»
народом. И если это считать «изуверским обрядом», то почему священники
чуть ли не в массовом порядке ныряют в своих сутанах да еще с
тяжёлыми крестами в руках в прорубь, увлекая за собой прихожан?
Если поднятый вопрос касается семейной жизни человека, практикующего
систему Иванова, а также касается его профессиональной деятельности
или вероисповедания, то и здесь по отношению к сектантству можно
только с потолка взять факты. Какие-то единичные случаи распада
семей в системе Иванова не идут ни в какое сравнение с общей картиной
деградации этого социального института, наблюдаемого в настоящее
время. Наоборот, семьи часто еще более укрепляются, потому что
оздоровление организма влечёт за собой оздоровление семейного
климата, а здоровые дети растут без вечных походов по больницам.
По оценке многих руководителей, именно те люди, которые практикуют
систему Иванова, – это наиболее способные и умелые работники,
у них нет прогулов, бюллетеней, они интересны своими взглядами
и инициативой. Что же касается вероисповедания, то есть и такие
люди, которые сочетают систему Иванова с посещением храмов или
мечетей, и это не противоречит их убеждениям или вере. Но таких
случаев всё-таки относительно мало. Большинство в системе Иванова
– атеистически воспитанные люди. Наиболее же интересна жизнь людей,
практикующих «Детку». Это жизнь тех, кто уже стремятся жить одним
коллективом, общиной. Её описание, конечно же, не должно осуществляться
на уровне непрофессиональных журналистских изысканий. Поэтому
оставим этих специалистов по культам на их больничных койках,
и начнём разговор о том, что необходимо сделать, чтобы система
и Учение Иванова были защищены на государственном уровне, и информация
о них как можно быстрее стала доступна людям на пользу всему нашему
народу.
……………………….
Это начало редакционной статьи Ю.Г.Иванова, которую можно будет
прочитать в авторском журнале «Идея жизни» №5, готовящегося к
печати.
31.12.05
Завершение
года в нашем коллективе насыщено интересными событиями. И хотя
коллектив небольшой, нас чуть больше 20 человек, работа идет большая.
Наладился выпуск авторского периодического журнала "Идея
жизни". Осенью и в начале зимы вышли 2-й и 3-й номера журнала,
а к Новому Году будет выпущен ещё и 4-й. Тираж выпуска 2000 экземпляров.
Тематика первых трёх номеров посвящена основам Учения Иванова.
Повторим, что в первом номере была тема "Теоретические основы
Учения Иванова". Во втором номере - "Философские и практические
основы идеи бессмертия". В третьем - "Идея независимости
человека в Природе в работах Учителя Иванова". В четвёртом,
по объёму вдвое большем, чем каждый из первых 3 номеров, публикуются
"Методические рекомендации по самодиагностике и оздоровлению
организма". Номер насыщен схемами, рисунками, таблицами,
рекомендациями и инструкциями. Этот номер очень кстати для начальной
практики самостоятельного оздоровления. Дело в том, что в этом
году, наряду с практическими семинарами, которые мы периодически
проводим в нашем Центре, у нас начал постоянно действовать свой
внутренний практикум по здоровью. Благо, что теперь есть время,
которое раньше во многом уходило на стройку и поездки. Практикум
включает в себя учебные практические занятия и природную полевую
подготовку. Так как занятия очень насыщенные, мы все их записываем
на компакт диски DVD, чтобы потом к ним можно было возвращаться
уже в индивидуальном порядке. Надо отметить, что уровень занятий
высокий, к тому же имея богатую библиотеку (несколько тысяч) книг
и компьютерных программ по здоровью, мы можем повышать свои знания
на месте. Мониторинг здоровья проводится по нескольким направлениям.
Используется диагностическая аппаратура по Накатани, Фоллю, Ю.Иванову.
Уровень напряжённости сердечно сосудистой системы проверятся компьютеризированной
системой "Мир-21", с которой космонавты проводили исследования
на орбите. При необходимости используется электрокардиограф и
приборы физиометрии. Тренировки опорно-двигательного аппарата
проводятся с использованием биопневматической стимуляции, аппаратура
которой установлена в нашем доме. Причём более сложная аппаратура
биопневмостимуляции с обратной связью, которая также была в своё
время изготовлена и планировалась для Центра подготовки космонавтов,
находится в рабочем состоянии и идёт обучение наших людей в её
использовании. Теперь появилось время для создания новых технологий
и аппаратуры, поэтому мы вернулись к разработке следующих моделей
диагностико-тренировочного комплекса "Амрита". Используется
собственная самооценка самочувствия по компьютеризированной методике,
разработанной специалистами из России в городе Иваново. В дальнейшем
планируется обустройство собственной зубоврачебной лаборатории.
Сейчас врачи нашего Центра осваивают аппараты КВЧ-терапии, квантовой
стимуляции, рефлексотерапии, магнитно-импульсные приборы и другие,
которые есть в нашем распоряжении. Это помогает нам больше понять
свой организм и это совершенно не противоречит системе Иванова,
как об этом могут сказать некоторые наши оппоненты. Другая творческая
лаборатория Центра занимается редакционно-издательскими задачами.
Готовим к выпуску новые книги и мультимедиа энциклопедии по Учителю
Иванову. И это всё осуществляется одновременно с полевой практикой
- закаливанием и физической нагрузкой. Весь коллектив по-прежнему
обходится по 108-150 часов в неделю без еды и воды. Ритм терпения
без еды 42 часа, плюс 42 часа, плюс 66 часов в неделю для более
опытных людей, а 108 часов в неделю - для тех, кто постепенно
входит в этот ритм. По-прежнему к нам приезжают люди, чтобы получить
знания и литературу, побыть с нами несколько дней. Литературу
мы стараемся распространять при личных встречах, по почте это
дорого и ненадёжно. Попросили разрешение приехать к нам люди из
нескольких городов на Новый Год, чтобы вместе встретить его, как
и всегда на бугре. И хорошо, что 1 января будет воскресенье, будет
праздник нашего дела и тела.
Желаем всем здоровья и Мира в Новом году!
11.05.
Осень близится к завершению.
Мы ждем наступления зимы и холодов – нашего времени. Как и всегда
у нас много работы и встреч, собран урожай и вспахано свое поле.
Из заметных событий можно выделить несколько. Участие в нескольких
конференциях, выпуск очередного журнала «Идея жизни» со статьей
редактора «Философские и практические основы идеи бессмертия»,
новоселье, осенние дни рождения и приезд к нам делегаций, официальных
лиц и отдельных людей. Два доклада на 2-й научно-практической
конференции Академии Педагогических Наук Украины, проходившей
в Киеве, публикуются этом осеннем блоке. Наши осенние поездки
в Россию и Белоруссию были направлены на расширение контактов,
передачу опыта. Наши ребята и девчата приобретают опыт в технологиях
оздоровления людей, началась практическая деятельность, к которой
готовились долгие годы. Немного слов об издании наших книг. Напомним,
что мы выпускаем несколько серий книг. Первая серия называется
«Рукописи Учителя Иванова». Они издаются в текстовом варианте
и факсимильном, т.е. в копиях оригинала. Вторая серия – это наши
журналы. Сначала это был журнал «Истоки», а теперь авторский журнал
Ю.Г.Иванова «Идея жизни». Третья серия книг А.А.Ивановой называется
«Лад Земли». Издан первый том «Тригла». Подготовлен 2-й том «Праздники».
В работе 3-й том «Воспитание детей», 4-й том «Быт и творчество
народа», 5-й том «Социальный уклад общества». Четвертая серия
книг называется «Методики». Выпущены 6 книг, последняя из которых
«Восхождение Человека к Природе в процессе природного воспитания.
Образность и счет». Пятая серия книг выходит под названием «Культура
души». В ней уже издана книга «Русский счет». Подготовлена к печати
«Азбука россичей». А также подготовлена к печати объемная книга
«Утренники», которая будет одновременно и 7-й книгой серии «Методики».
Следующая серия книг у нас называется «Авторские материалы». В
ней издаются книги различных авторов, в том числе и книги Ю.Г.Иванова
«Русский вектор», «Русская эволюция», «Мерцающий Мир» и другие.
Отдельной серией издаются книги Е.И.Кардаш под общим названием
«Золотые ступени» о системе Учителя Иванова. В нашем арсенале
также серия авторских газет А.Г.Грошева «Твои возможности, человек».
Помимо наших непосредственных изданий мы также распространяем
методические материалы и книги выпускников Самарского госпедуниверситета.
Этих книг, брошюр и методик уже выпущено около десятка наименований.
Следующая серия материалов – «Лекционные материалы Ю.Г.Иванова».
Эта серия распространяется в мультимедийной форме на компакт дисках
и на видеокассетах. В настоящее время идет интенсивная работа
по ускорению издательства запланированных книг. Конечно, главный
вопрос – их финансирование. На своем сайте мы публикуем некоторые
работы даже раньше издательства. Мы надеемся, что авторские права
будут в Природе сохраняться. Постепенно наша «Школа природного
совершенствования человека» безусловно, обогатится этими книгами,
а сейчас мы бы были рады, если бы кто-нибудь помог нам в их издательстве.
Ждем предложений.
Информация
Восточно-украинский национальный университет
Институт духовного развития человека
Лаборатория «Природное развитие человека»
Руководитель канд. филос. наук Ю.Г.Иванов
КОНЦЕПЦИЯ И ЗАДАЧИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛАБОРАТОРИИ
В основе деятельности лаборатории лежит разработанная её руководителем
социально-философская концепция целостного духовного развития
личности в единстве с Природой. Главной задачей концепции является
самореализация личности на высших уровнях самоорганизации социокультурного
и космопланетарного развития человека в природных условиях. Основное
направление деятельности лаборатории – развитие педагогических
технологий, направленных на развитие личности, одухотворяемой
силами Природы, на самосохранение в условиях единства целостной
системы «Человек – Общество – Природа», на пробуждение высших
чувств и осознание восприятия человеком Природы в ощущениях, как
имманентных свойств природы самого человека. Главные источники
в выработке методологий – отечественные народные мудры о природных
факторах, способствующих вызреванию личности, современные природно-целесообразные
методологические подходы к определению «состояние духовного и
физического здоровья человека», а также понимание влияния Природы
на человека и влияние человека на состояние Природы. Лаборатория
решает задачи дальнейшей реализации уже разработанных её сотрудниками
и внедряемых в педагогическую практику форм и методов, направленных
на заботу человека о своём здоровье, на стимуляцию его стремления
к активной общественной жизни, на сохранение природных ресурсов.
Оказание человеку помощи в осознании им своего места в Природе
социокультурной общности позволяет ему управлять внутренними стихиями
и с этим – жить в Мире более полноценно и счастливо. Природа –
это в первую очередь Мир человека, общество, а в целом, весь наш
народ. Поэтому эволюционное развертывание духовной сущности человека
есть самореализация Природы в человеке, и задача сотрудников лаборатории,
как исследователей-практиков, искать для этого оптимальные и эффективные
пути и методы.
Итоги
прошедшего лета.
Главные летние задачи, которые ставила перед собой общественная
организация «Райское место» были успешно выполнены. Коротко перечислим
их:
- 1 и 2 августа прошёл научно практический семинар, который в
этом году был юбилейным, 10-м. На нем присутствовали около 70
педагогов из России, Белоруссии, Киргизии и Украины. Можно сказать,
что семинар прошел на высоком уровне. Приветствовали нас представители
областного управления образования, Восточно-украинского Национального
университета, областной и районный отделы образования. Первый
день по традиции был философско-педагогическим. А на второй день
проводились практические занятия. По мнению участников семинара,
он оказался очень теплым, насыщенным и полезным. Фоторепортаж
представленный здесь подтверждает это. Праздничная атмосфера объединила
участников в большую и дружную семью учеников Учителя Иванова.
Многие годы на учебу к нам приезжали разные люди с разными интересами,
но в этом году не было «варягов» и случайных людей, поэтому мы
смогли максимально творчески раскрыться. Кстати, мы приняли решение
проводить следующие семинары по приглашениям, как это было сделано
в этом году, чтобы избежать проблем, которые иногда появлялись
с «наблюдателями». По итогам работы семинара сформированы компакт
диски и видеопрограммы, куда вошли те доклады и занятия, которые
мы считаем возможным, выносить за пределы нашей природной школы.
Но некоторые новинки носящие экспериментальный характер мы уже
не будем широко распространять. Основной доклад руководителя природной
школы уже опубликован.
- В августе этого года был выпущен первый номер нового авторского
журнала «Идея жизни», который начала издавать наша общественная
организация. Прежний журнал о системе Иванова «Истоки» выполнил
свою задачу, теперь в новом периодическом издании мы планируем
развернуть философско-теоретическую работу по Учению Иванова.
Журнал также будет выходить не менее 2-раз в год. В Интернете
мы не планируем его размещение, за исключением некоторых информационных
материалов. Тираж пока небольшой – 2000 экземпляров. Распространяться
он будет членами общественной организации «Райское место» на встречах
со сторонниками системы Иванова. Будет он доступен и в библиотеках.
В первом номере опубликован доклад Ю.Г.Иванова «Теоретические
основы Учения Иванова».
- Лето этого года было очень урожайным, было собрано много фруктов,
ягод, овощей. Вырастили неплохой урожай ячменя, получилось 33
центнера на круг. Нам этого достаточно: перемололи на крупу, приготовили
на обмен, оставили и на семена. В саду использовали М-технологию,
которая у нас все больше и больше заменяет минеральную подкормку.
Выращивали по новой технологии картофель и другие овощи. В общем
экологически чистая продукция помогает оздоровлению.
- За три летних месяца на нашем участке был выстроен еще один
дом, в нем будет жить еще одна семейная пара, которая более 20
лет в системе Иванова. Хочу поблагодарить всех, кто помог в строительстве.
Стройка, хотя и была интенсивной, но прошла в радостной и творческой
атмосфере. Так что нашего полку прибывает.
- Состоялись встречи с общественными и политическими организациями,
плодотворная работа разворачивается на педагогическом направлении.
Моя личная беседа на приеме у министра образования Украины позволяет
надеяться, что осенью этого года будет открыта новая страница
нашей философско-педагогической деятельности. На очереди разговор
с министром здравоохранения Украины, предварительные обсуждения
по созданию Культурно оздоровительного комплекса по системе Иванова
уже проводились, получены официальные письма от первого заместителя
министра. Ходатайства по созданию комплекса получены от лидеров
нескольких политических партий, депутатов Верховной Рады, а бизнесмены
уже подключились к этой работе. Наша задача разумно распределить
свои возможности и силы в такой работе. К сожалению, это большой
объем работ, и мы рассчитываем на поддержку наших друзей в системе
Иванова. Хотя наш коллектив постепенно увеличивается, уже принято
решение нескольких семей приехать в этом году жить в Ореховку,
все равно, на строительство комплекса зданий нужны специалисты,
рабочие, врачи, валеологи и так далее. Поэтому, как будет получаться
по Природе, так мы будем и действовать.
- Сессия Ореховского Совета приняла решение назвать новую улицу
на которой уже стоит наш дом и планируется строительство новых
домов, улицей им. П.К.Иванова. Ранее под давлением группы лиц,
особенного одного набожного офицера-инвалида, бывшего «ивановца»,
была переименована улица Учителя Иванова в «Буденовскую», т.е.
осталось прежнее название. Сейчас мы благодарим сельский Совет,
что он оказал уважение к своему знаменитому земляку. Что же касается
«конфликта», о котором недобросовестно некоторые раздувают истерию,
можем сказать следующее. К нам в дом пришли люди с этой улицы
и попросили прощения за то, что так с нами поступили. Они рассказали,
что поддались влиянию больного человека, который уже уехал из
села.
- И все-таки главные события этого лета – люди, наши гости, друзья
и единомышленники. К нам приезжали и целые семьи, и группы людей,
и отдельные лица. Особенно порадовала делегация из Брянска, надеемся,
что будем сотрудничать и в дальнейшем. Пробуем, как можем, помогать
больным, одиноким людям, старикам, ветеранам. У нас в гостях была
группа пожилых сельчан, для них мы устроили праздничный обед,
многое узнали об истории села, его жителях. Приезжали люди, которые
также хотят строить общины по нашему примеру. Избавившись от мздоимцев
и лоботрясов наш коллектив стал еще более дружным и сплоченным,
что мы и советуем будущим общинникам. Местной школе мы подарили
музыкальный инструмент – синтезатор «Yаmaha». После встречи с
министром образования к нам приезжала делегация во главе с Начальником
Управления образования Луганской области и директором Луганского
института последипломного образования. Согласованы дальнейшие
действия и сотрудничество. В сентябре ждем в гости министерских
работников, а также сотрудников Института Духовного Развития Человека
Восточноукраинского национального университета и других ВУЗов.
Ждем делегацию Чернобыльского комитета. Нас пригласили на Международный
экологический Конгресс, подготовлены доклад и литература для его
участников. Об этом мы сообщим в следующем выпуске.
23.05.05
Майские встречи позволяют надеяться на развитие нашего Дела. К нам приезжали известные спортсмены, мы познакомились с творчеством Олега Атаманова и с ним лично, с певицей Татьяной Суворовой, встретились с министром образования Украины, установили контакты с ветеранами Чернобыля и Афганской войны, продолжается диалог с профессорами университетов, получили несколько предложений на международные конференции в России и на Украине. Получили подтверждение, что наши фильмы и литература дошли до Узбекистана, нас благодарят за работу и заботу. Продолжается работа по созданию проекта постройки Культурно-оздоровительного центра в с.Ореховка. Решаются вопросы сотрудничества с различными политическими партиями, общественными организациями, объединениями. К нам приезжают представители бизнеса, которые заинтересованы внедрять в своих регионах наши оздоровительные программы. В Киеве Союз кинематографистов поддержал наши инициативы, состоялись встречи с руководством гоcтелевидения, намечены совместные планы. На патриотических форумах продолжается наш разговор о будущем Державы. В то же время, внутри нашей организации радостные дни - зеленеют всходы поля и огородов, началась новая стройка, каждая встреча и в поле и за столом перерастает в философский университет и экзамен жизни. Началась подготовка к августовскому семинару, который будет проходить несколько иначе, чем прежде. Особый интерес сейчас у нас к природным технологиям возделывания овощей и фруктов. Лето начинается жарким, впервые за много лет в Ореховке появились комары, но и они от жары пропали. Особую заботу саду мы уделяем в борьбе с вредителями. Мы их не уничтожаем, а избавляемся от них необычными средствами и методами, отгоняем подальше от бугра.
В
то же время разделился рой наших пчел и сейчас добавлены новые
улья.
Ждем
делегации из Киева, Белоруссии, России, Луганска. Решаем вопросы
по организации экскурсий на родину Учителя с соответствующими
организациями. Постоянно теперь звучат у нас песни Бояна Всея
Руси - Олега Атаманова, спасибо ему большое.
9.05.05
Праздник Победы.
60-ти летие Великой Победы наша общественная организация праздновала на митинге в селе. Когда мы приехали жить в село в конце 80-х годов было 160 ветеранов войны. Сейчас осталось около 10 человек. На основе наших материалов и документов, а также по свидетельствам очевидцев мы создаем документальный фильм о героях нашего села. Уже отсняты кассеты с интервью ветеранов, почти каждый год пополняется фонд наших съемок о жизни села. Все это бережно хранится и переводится на цифровой формат. Людям интересно будет узнать, как шли бои в селе и в его окрестностях, кто помогал, а кто и отсиживался во время войны. Мы поздравили ветеранов, преподнесли им цветы, открытки,газеты (выпуск "Правды" за 9 мая 1945 года), шоколадки. Сделали и раздали фотографии на память. На митинге выступили председатель Сельского Совета, директор школы, ветеран войны и от имени общественной организации "Райское место" ее председатель. Дети устроили концерт, звучали песни, проводились детские танцы, стояла солнечная погода и настроение было повышенное. Поздравляем всех ветеранов, кто заходит на наш сайт с Юбилейным праздником!
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
25.04.05
Встречи
на бугре
Говорят,
мечты сбываются. Многие наши друзья ждут весеннего праздника Учителя
с особой надеждой – побывать на Райском месте, значит осуществить
мечту, которая в глубинах нашей души живет веками. Для одних людей
- Мир преходящий. Они принимают его таким, какой он существует
в данный момент, у таких людей есть свой стержень, своя ось, на
которые нанизывается и воплощается материя Природы. Это люди вечного
характера, потому что они осознают изначальность Человека, вокруг
которого разворачивается творенье Мира. Это бессмертные сущности.
Для других людей преходящ в этот Мир сам человек. Для них мать
Природа изначальная сущность, в которой мерцает в своих воплощениях
тело человеково, взрастая с годами как личность и уходя, свершив
частичный замысел Вселенной. Такие люди познают Великое в себе,
стремясь подняться до Небес. Вот так и существует в нашем сознании
два взгляда на жизнь, два понимания – вечное и конечное, бессмертное
и смертное, сверхъестественное и естественное. Учитель связал
этот парадокс мышления в Единое и Нераздельное. Кто ты есть в
Природе – понимай, как знаешь, главное – чтобы было тебе легко.
В Природе существуют удивительные вещи, когда чувствуешь и принимаешь
естество таким, какой ты есть. Ее Дух проникает в твое мышление,
превращаясь в будущее твое окружение, в твое здоровье и силу.
И чем радостнее окружение, тем легче становится жизнь. Долгие
годы мы принимали Мир таким, какой он к нам приходил – с проблемами,
болезнями, ошибками людей. Переживали, страдали, сочувствовали,
помогали, как умели. Иногда отбивались, как могли. Иначе и не
могло быть, иначе обстоятельства были бы сильнее нас. С Учителем
обретается смысл жизни, осознается истина, рождается сила. Хочешь
ты быть лучше или стараешься быть не хуже – все равно получаешь
именно то, что имеешь. И принимай это. Люди сами дадут тебе оценку,
это будут твои заслуги в Природе. Выбирая трудную дорогу, а по
Учителю часто плохую и страшную сторону жизни, мы готовимся к
синтезу полярностей. И чем выше накал, тем ближе рядом существующая
альтернатива. Умение сохранить единство противоположностей без
конфликта – великое свойство нового человека. Дай нам Бог сил
в Природе решать эту задачу! Поэтому критерий истинности – в твоем
окружении, в твоей уравновешенности.
Сейчас для нас наступает время, когда первые плоды нашей деятельности
становятся осязаемыми, видимыми. Избавляясь от болезней, мы освобождаемся
от дураков, лицемеров, трусов, и хитрецов в своем окружении. Наш
иммунитет становится иным, сознательным. Наше тело наполняется
легким и светлым потоком. Наши мысли творческие, наши дела необременительные.
Наш сад разрастается, поле вспахано и засеяно. И это только начало.
Более 60 человек смогло собраться вместе на 25 апреля в нашем
доме. Но в душе нас было намного больше, сотни наших друзей в
этот день в разных концах света думали о нас, а мы вспоминали
о них. Природа подарила Деткам солнечную погоду, открыв дорогу
идущим на бугор, отводя в сторону проходимцев и недоброжелателей.
Праздник состоялся.
01.01.05.
Здравствуйте,
уважаемые посетители нашего сайта!
В 2004 году коллектив Добровольного общества «Истоки» им. П.К.Иванова
провел несколько собраний своих сторонников, на которых обсуждались
вопросы дальнейшего развития движения за здоровый образ жизни
на основе практики и учения Учителя Иванова. Д.О.«Истоки» образовалось
в 1991 году на базе Научно-исследовательской лаборатории «Здоровье»
Куйбышевского педагогического института, ныне Самарского педагогического
университета. Напомним, что в начале 80-х годов, после публикации
в журнале «Огонек» статьи «Эксперимент длиною в полвека» про жизнедеятельность
П.К.Иванова, в разных городах страны стали объединяться сторонники,
практикующие «Детку», предложенную Учителем. Например, в г. Куйбышеве
таких людей к середине 80-х годов было несколько сотен. С 1985
года на базе госпединститута была создана научная лаборатория
«Здоровье», в которой изучалось воздействие природных факторов
на организм человека. Были проведены многочисленные исследования,
проводился мониторинг закаляющихся людей, были созданы экспериментальные
методики оздоровления, а результаты и программы публиковались
в научных изданиях и освещались на конференциях, симпозиумах,
международных конгрессах. Успешно внедрялось закаливание по системе
Иванова в десятках дошкольных и школьных учреждений во многих
городах и селах СССР. В 1988 году я, будучи старшим научным сотрудником
НИЛ «Здоровье», приехал на родину П.К. Иванова в с.Ореховку Ворошиловградской
(ныне Луганской) области. Постепенно собралось еще несколько учеников
Учителя Иванова из разных городов, и мы приняли совместное решение
продолжить коллективную практику в природных условиях. Это ядро,
пройдя ряд непростых испытаний за прошедшие 16 лет, и ныне продолжает
практику природного оздоровления. Сначала коллектив, живущий единой
коммуной, насчитывал 5-6 человек, потом 12, достигал 24 и 30 человек.
Постепенно выстраивались новые взаимоотношения, в которых не каждый
выдерживал испытаний, поэтому около 10 человек по разным причинам
выбыли, в основном, в силу личных проблем – семейных, психологических,
материальных. В настоящее время атмосфера внутри коллектива качественно
новая, и во многом это связано с тем, что созданы нормальные условия
для жизни, закончено строительство двух корпусов, благоустроена
территория, налажена взаимосвязь с друзьями и единомышленниками.
На базе Добровольного общества в разные годы организовывались
и успешно действовали «Информационный центр им. П.К.Иванова»,
«Научно-внедренческий центр «Здоровье», «Лаборатория природного
развития человека» при ЛИПО, «Лаборатория валеологии» ЛГМУ, «Гуманитарный
центр Ивановых» ВУГУ, выпускался журнал «Истоки», действовала
«Природная школа «Родничек», шло преподавание в университетах
нескольких областных центров. Совместно с Самарским Государственным
университетом велось обучение более 200 педагогов валеологов,
которые на профессиональном уровне изучали основы оздоровления
человека естественными силами Природы. Основные цели и задачи,
которые коллектив Добровольного общества ставил перед собой, были
достигнуты. Выпущено более 70 книг и брошюр по системе Иванова
более чем 100 тыс. экземпляров. Многочисленные семинары и конференции,
компакт диски, плакаты, интернет издания, газеты, стенды, буклеты,
фильмы, видеопрограммы, ТВ передачи и многое другое позволили
довести до широких слоев населения идею П.К.Иванова о здоровой
жизни в Природе.
Летом 2004 года на очередном семинаре по природному оздоровлению,
который состоялся 1 августа, было принято окончательное решение
об образовании общественной организации «Райское место». Выполнившее
свои задачи, Добровольное общество «Истоки» им. П.К.Иванова закрыто.
Новая общественная организация имеет другой статус и новую форму
существования, в отличие от Д.О. «Истоки» им. П.К.Иванова. Основной
вид деятельности заключается в проведении встреч и практических
занятий по природному оздоровлению членов организации. Организация
действует в пределах территории Луганской области. Упразднены
прежние финансовая и бухгалтерская отчетность, журнал «Истоки»
преобразован в авторский, под названием «Идея жизни» (гл. ред.
Ю.Г. Иванов), изменены и некоторые другие функции. Коллектив «Истоков»
теперь становится общественной структурой новой организации. Учредителями
общественной организации стали Ю.Г. Иванов, П.М. Волошин и О.И.
Грушин. Членом организации может быть любой желающий, который
практикует систему природного оздоровления П.К. Иванова и отстаивает
своими делами Идею Мира на Земле. Местонахождение организации
остается прежним: Луганская область, Лутугинский район, ул. Учителя
Иванова, дом 11. Традиционными остаются главные даты встреч со
сторонниками и учениками Учителя Иванова. Это 25 апреля – День
Учителя, 1 августа – практический семинар, 13 сентября – «Осенины»,
1 января – Новый Год, 20 февраля – День рождения П.К. Иванова.
Будет продолжаться выпуск литературы по системе Учителя Иванова,
пополняться интернет-издание www.bugor.lg.ua, продолжится также
работа с рукописями П.К. Иванова и работа по изданию 2-го тома
электронной энциклопедии. Как видно из главной страницы нашего
сайта, изменится и его содержание. К новому 2005 году наш коллектив
подготовил новые текстовые файлы рукописей Учителя Иванова, а
также были отсканированы с ксерокопий тетрадей факсимильные страницы
рукописей. Также на сайте вводятся новые авторские разделы по
литературе, архив же Д.О. «Истоки» им. П.К.Иванова сохраняется
в прежнем виде. На нашем сайте также будут публиковаться наиболее
интересные материалы и письма посетителей сайта, соответствующие
задачам общественной организации «Райское место». Желаем всем
здоровья и успехов в деле Учителя Иванова.
|