Иванов Порфирий Корнеевич (1898-1983) – русский мыслитель, создатель одной из наиболее эффективных оздоровительных систем 20 в., сопряженной с рядом оригинальных философских идей. Главной целью учения И. выступила традиционная для русского космизма и мистицизма в 20 в. попытка преодоления несовершенства физической природы человека. Учение И., излагаемое им в акцентировано доступной и предельно конкретной манере, нередко ассоциируется с рядом воззрений китайских даосов. Смыслом самосовершенствования человека, по И., является обретение им гармонии с природой, физическое и нравственное здоровье, могущие, в конечном счете, результироваться в телесном бессмертии индивида. Прохождение нарастающих по сложности этапов процесса направляемой эволюции человека подразумевает определенную аскезу, значительную решительность и силу воли, сочетающихся, тем не менее, с традиционно быстрыми и эффективными результатами преодоления хронических и неизлечимых болезней. Методика И. состоит, в частности, в процедурах полного «погружения» в энергетику «трех живых тел природы» – земли, воздуха и воды. Соприкосновение с оздоравливающими стихиями обеспечивается, согласно И., купанием в холодной воде дважды в день в любую погоду, хождением босиком по росе и по снегу, практически полным отказом от ношения одежды в любой сезон, отказом от алкоголя и курения, воздержанием от пищи и воды хотя бы раз в неделю с пятницы вечера до воскресенья 12 часов дня. Согласно И., «мы заразились – убиваем природу, а она нас. Мы ее оружием, а она нас – естественно. У нас нет сил защитить себя. Поживем и умираем… Это можно сжить путем сознания». Оздоравливающие процедуры физиологического порядка дополняются И. определенными нравственными максимами. По мнению И., недопустимо отделение мысли от дела, «самое главное – делай!». Желательно здороваться со всеми, везде и всюду. Необходимо помогать всем, особенно больным, бедным и нуждающимся. По И., цивилизация деформирует природу человека: «…человек сам виноват, сам создал зависимость… зависимость учит любить только приятное, теплое, уютное… Спокон веков… ищем по природе жизнь и продолжение, а наткнулись на смерть». По глубокой внутренней убежденности И., необходимость для людей есть, одеваться, иметь жилище и т.п. продуцирует еще более ужасающую зависимость – обреченность трудиться. А «человек в труде сам себя изнашивает прежде времени, в нем человек теряет свои силы, а накапливает – усталость…». Труд замещает то драгоценное время жизни, которое можно было бы посвятить самосовершенствованию, гармоничному контакту с природой. Акцент мысли И. – в освобождении не столько от самого труда, сколько от зависимости от него – по аналогии с «недеянием» в даосизме. Призывая к уравнению зарплат людей, к отмене смертной казни, телесных наказаний, практики тюремного заключения, став культовой фигурой для десятков тысяч людей в СССР эпохи социализма, И. неизбежно вступал в определенную оппозицию с коммунистическими властями. Даже наличие официальной справки советского правительства о том, что И. проводит над собой санкционированный эксперимент по выявлению резервных возможностей человеческого организма, не уберегло его от репрессий: на протяжении 1935-1975 гг. И. провел 12 лет в заключении.

А.А. Грицанов.
/ Выписка из новейшего философского словаря/