|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Очередной, 15-й по счёту авторский семинар по системе Иванова собрал более 100 последователей и учеников Учителя Иванова из 25 городов России, Украины и Белоруссии. Первый день работы семинара был посвящён философско-методологическим и методическим основам Учения Иванова и длился около 9 часов. Ю.Г.Ивановым были прочитаны ряд докладов, первый из которых, под названием «Системный подход к учению Учителя Иванова» мы размещаем на нашем сайте. Другие доклады Ю.Г.Иванова «Методические подходы к оздоровлению естественными силами природы», «Методические рекомендации по управлению живым потоком», «Коррекция движения эфирного потока в теле человека» и «Биорезонансная методика Ю.Г.Иванова» завершили начало работы семинара, который как обычно проходит 5 дней.
«Системный подход к учению Учителя Иванова»
Наш семинар мы называем научно-практическим. Само слово семинар выбрано не случайно, оно отвечает целям нашей деятельности и раскрывается как вид учебных занятий, на которых под общим руководством его организаторов происходит обсуждение подготовленных докладов и сообщений, а также проводятся занятия по практическому использованию знаний природно-оздоровительной деятельности его участников. Почему мы его считаем научным? Потому что и его построение, и его направленность тождественны общепринятым нормам научно-практических исследований, научной методологии и общепринятой системе образования. В то же время это необычный семинар, который предполагает совершенно неожиданные формы своей реализации. Почему? Потому что нарождающаяся традиция встреч последователей и учеников Учителя Иванова ещё только набирает силу и со временем она может трансформироваться в праздничный фестиваль Учения Иванова, на котором будут возможны самые разнообразные формы его проведения.
Почему-то принято в научной среде часто делать транскрипции русских слов, переводя их с греческого или латинского, как например слово «семинар». В словарях его переводят его как «рассадник». Можно было бы в хорошем смысле этого слова перевести бы его как «питомник». Но мы уже знаем, что именно с русских слов образовывались многие слова в других языках. Поэтому слово семинар я бы раскрыл в следующем смысле: «семя наших знаний из вместилища разума нашего рода». Почему так? Потому что природная кругозоркость человека это не только набор знаний о явлениях Природы и опыта жизни людей, а и способность человека быть включённым в Мир Природы, благодаря чему его сознание становится частью самой Природы. А это значит, что человек на Земле проявляется как её семя и предназначение его в том, чтобы, воплощая разум Вселенной и Рода, развернуть материализацию нашей жизни в лёгком независимом состоянии, свободном и неумирающем виде как это есть у воздуха, воды и земли. А по словам Учителя Иванова, воздух вода и земля – это и есть неумираемые в Природе минералы и друзья человека.
Для реализации такой задачи – жить в Природе не умирая, нужно включиться в Природу и занять в ней своё место таким образом, чтобы наше мышление не имело фиксированных констант, ориентированных на «мёртвый капитал», а было живым, лёгким, независимым и свободным. Соответственно и наше тело будет таким же лёгким и живым, свободным от привычек «ветхого человека», наработанных тысячелетиями зависимой жизни в Природе. Именно об этом и говорит нам Учитель Иванов, на своём примере, показавшем как стать новым человеком в Природе, независимым и эволюционным. Его практика и философия в последствии будет реализована его учениками и с этой цепочки начнётся новый этап физиологических и социальных преобразований, который постепенно на наш взгляд охватит всё человечество.
На основании рукописного наследия и, исходя из опыта общения с последователями Учителя Иванова, в настоящее время оформляются контуры его Учения. Матрица содержит 7 основополагающих информационно-образных пространств. Напомним их: Мироздание, Мировоззрение, Методология, Методы, Методики, Мастерские, Мысли.
Рассмотрим их последовательно.
1. Мироздание. На основе личного опыта познания окружающего Мира каждый человек может представить в своём сознании образ Мироздания, т.е. объёмной картины вселенской Природы, в которой он пытается определить своё место, свои возможности, свою роль. Образ оформляется в виде комплекса знаний, палитры чувственной сферы, а также интуитивного видения внешнего Мира через призму внутреннего. Из разрозненных источников нам стало известно, что Учитель Иванов имел очень широкий и необычный взгляд на систему мироустройства. Он говорил о том, что во Вселенной мириады живут и взаимодействуют цивилизаций, что в её пространстве существует иной Творец, нежели тот который создал наш Мир, он говорил и том, откуда на нашу Землю пришли мы. В его представлениях программа, по которой жили и живут земляне, было создана миллионы лет назад и что наступило новое и небывалое время, в котором создана и действует уже новая программа. В рукописях мы встречаем сведения, что П.К.Иванов видел летающие тарелки и давал оценку их присутствия на Земле. Он писал, что тайна Природы заключена в теле человека. Что солнца для него как такового не существует, а что существенным для него является сам человек. Что в природе три главных элемента – живых тела, это воздух, вода и земля из которых состоит всё живое на планете. В рукописях мы встречаем описание эфира, значение огня, влияние электричества, магнетизма на человека. Ученикам он показывал феноменальные свойства человека, раскрывал внутренний взор на события будущего и прошлого. Описал в тетрадях жизнь зависимого человека в Природе, раскрыл главную ошибку человечества, которое отошло от Природы в своей истории и ввело смерть на Земле. Таким образом, от представлений о Вселенной и Человеке, которые можно назвать основами Мироздания по Иванову, мы переходим к мировоззренческим позициям П.К.Иванова, в которых он уже делает свои выводы и даёт оценку происходящим явлениям.
2. Мировоззрение . Прежде чем говорить о мировоззрении П.К.Иванова, необходимо охарактеризовать время, в котором формировались его взгляды, которые потом оформились в системное видение Мира и были представлены в виде целостного Учения, отражённого в основополагающих его работах уже как Учителя. Эпоха жизни Иванова включила в себя несколько исторических пластов, в которых были революционные преобразования, крупнейшая военная катастрофа, царское и советское время, религиозно-церковное воспитание и идеология марксистско-ленинского типа, эпоха атеизма и материализма в противовес капиталистическому строю и идеологии идеализма. Поэтому воспринимать сформировавшиеся мировоззренческие позиции П.К.Иванова исходя из конкретной системы обобщённых взглядов практически невозможно. Например, если это делать только с материалистической точки зрения, то необходимо в значительной степени изменить традиционные представления о боге, коммунизме, капитализме, в которые П.К.Иванов вкладывал иные и новые смыслы. Важно то, чтобы эти взгляды были понятны материалисту и идеалисту, человеку с религиозным мировоззрением и естественнонаучным, человеку, обладающему социально-историческими, техническими или философскими знаниями. Что мы понимаем под понятием мировоззрение? Это взгляды человека на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами убеждения. Философские и гуманитарные положения учения П.К.Иванова образовались на основе идей, носителями которых были разные социальные группы и личности, эти положения не были подчинены господствующей в то время социалистической идеологии. Более того, в условиях правления коммунистической партии, предложения П.К.Иванова носили не только не реакционный характер, а наоборот они были направлены на усовершенствование и интегрирование многих исторических идей в единое русло эволюционных преобразований общества и человека. Мировоззрение П.К.Иванова в условиях реального мирного общежития народов может объединить человечество для решения главной задачи - обретения бессмертия.
На основании каких данных делаются такие выводы? Попробуем кратко осветить на этот вопрос, но в то же время отметим, что основная работа по описанию мировоззрения П.К.Иванова ещё впереди и она весьма объёмная.
Имея церковно-приходское образование, Порфирий Иванов в молодости имел религиозные представления об окружающем мире, но в то же время революционные преобразования в обществе он воспринял позитивно и постепенно изменил свои взгляды, о чём написано в статье Власова в журнале «Огонёк» в 1982 году. В рукописях мы часто встречаем религиозную терминологию, ссылки на Библию, характеристику и оценку служителей культов, представления о Духе и тому подобное, но в то же время мы читаем строки о коммунизме, социализме, материализме. И получается на первый взгляд, что П.К.Иванов исповедует дуализм, т.е. он имеет двойственные представления о материализме и духе, считая их равноправными. Так как дуализм считается разновидностью плюрализма, то выходит, что П.К.Иванов исходил из принципа множественности основ всего сущего, в противовес монизму, т.е. признания единой основы мироздания. Эта очень серьёзная проблема, с которой сталкиваются исследователи системы и Учения Иванова. Но противоречий тут нет. Если плюрализм это философия отдельных социальных групп, исповедующих в угоду своим интересам представления о мире, то философия Иванова, это философия человека, в которой отражается его единство с Природой, т.е. по большому счёту это выражение самой Природы, единой и нераздельной, но многоликой. Добавим к этому, что у Иванова Природа воспринимается как коллективный разум человечества, как народ, люди. А единый смысл Природы – это жизнь. Как говорил Учитель, «инстинкт жизни победит все другие инстинкты». Интерес человека заключается в продлении жизни, а в главное в обретении бессмертия. Ведь не случайно Учитель назвал свою систему бессмертной – это главная мотивация жизни. Поэтому можно сказать следующее – в многоликости Природы лежит единый принцип жизни, универсальный во Вселенной.
Если обратить внимание на два высказывания П.К.Иванова о сущности явлений нас окружающих, то ясно видно, что философия Учителя это философия монизма, которую материалисты считают высшей формой диалектического материализма. Один постулат Иванова гласит: «Всё единичное и точечное тождественно вселенскому и социальному». А второй постулат закрепляет первый: «В основе зарождения жизни лежит простое физическое явление» и далее его вариация: «Нет чудес на свете, а есть простые физические явления». То есть, здесь нет дуальности.
Что же касается понятий о Духе, Святом Духе, Рае, Боге, Отце и Сыне, то Учитель Иванов даёт весьма ясные представления, которые на первый взгляд звучат весьма необычно, но которые с погружением в философию П.К.Иванова приобретают чёткое оформление и осязаемое значение. Отец и Сын – это сменяющие друг друга капитализм и социализм, т.е. это социальные формации, тождественные устремлениям людей. Бог – реальный человек, одержавший победу над самим собой. Святой Дух – состояние нового и независимого человека в Природе. Рай – реальная коллективная жизнь на бугре ни в чём не нуждающихся людей, имеющих основные качества Человека – разум, совесть и любовь к Природе. Бессмертие – реальная цель, к которой нужно стремиться, завоёвывая новые природные качества.
В этих особенностях мировоззрения П.К.Иванова необходимо разбираться с помощью первоисточников, т.е. рукописей. Потому что уже есть материалы, книги доклады, статьи в которых мировоззрение Учителя приравнивают к религиозному. А противники системы Иванова считают его мировоззрение псевдо религиозным. Это происходит потому, что рукописи Иванова мало кто изучает комплексно. Противники системы Иванова их практически не читают, а только выдёргивают фразы, считая ниже своего достоинства читать, как они выражаются, этот «бред». А сторонники Учения Иванова во многом зациклились на «духовной» тематике, воспринимая Учителя больше как неземного человека, считая его где-то там, вне себя. Для нашего земного человека в реальной жизни философия Иванова ценна тем, что мы можем реально учиться в Природе по его методологии, которую Учитель образно выразил во фразе: «Меня нужно съесть и проглотить». То есть, понять и исполнить. Поэтому переходим к следующему важному этапу познания сущности Учения Иванова, его методологии.
3. Методология Учения Иванова.
Прежде чем перейти к этой области исследований, приведём три цитаты Учителя:
«Так и эта дорога вела меня вперёд, я ничего не знал, что мне будет в будущем. Держался одной стороны пока солнышко светило в упор своими лучами в моё тело. А мысль лазила по человеческому организму с самих ног, с пальцев по обеим сторонам поднималась до седельного состояния, а потом мысль проталкивалась и входила в позвоночную систему расположенных мозговых нитей и доходила до головы двухполовинчатого хозяина, до мозга. А потом спускалась по сосудам к сердцу к лёгким и не останавливаясь пройти в плечи по рукам а потом до всей лапы палец. Человек, это я опознавал сам себя в этих условиях, для того чтобы со встречающими встречался и определял их здоровье. А он или она стояли ли у ворот или сидели под окошком про то что они видели, она или он могли ошибаться, все они думали что я в это время был какой либо бездельник, ушёл или пришёл со своим делом к человековому поступку, который всех настращал, а ведь меня люди за свою ошибку изгнали, я (же), [вставка Ю.И.] законно по этой дороге без всякого вооружения ступал и всё. Я о чём - то , о прошедшем мечтал, меня моя прошлая жизнь стращала, чтобы я не поворачивался назад и не делал того, что приходилось 10 лет тому назад в своей молодости делать». (Тетрадь «Будет ли всему этому начатому конец. Автор Иванов П.К. отвечает своим выводом говорит нет не было конца и не будет краю. 1961 года 5 декабря». Стр. 26-28)
Вторая цитата:
«Все видели на всесоюзной выставке лошадку самую красивую и умную. Это того касается человека, кто был на выставке. Он видел эту смирную и услужливую лошадку за которой ухаживает всё время человек.
Как вы думаете, правильно ли он делает или нет? Конечно, по нашему всему правильно. А по моей закалке не правильно. В табуне лошадка ходит вольно. Она сама себя во всех естественных условиях сохраняется, живёт как и каждое животное Но мы как человек знаем хорошо что это животное для нас нужно со своими силами. Она может возить нас как человека, мы можем на ней верхом ездить… Началось всё с капкана.» (Тетрадь «Вклад семилетнего плана. Для человека. Стр. 1-2.)
И третья цитата:
«Человеком никто не имеет права распоряжаться и заставлять его, чтобы он, что-либо такое делал. Это же человек Никита Сергеевич Хрущёв, ему доверили коммунисты читать семилетний план. Прочитать перед микрофоном, чтобы человек запомнил его, что это не просьба [выделено Ю.И.]. А патриотизм показали нам учёные пример, что они сами дали согласие выехать в Сибирь и там строить условие для будущего. Это действительность и она осталась между нашим народом за большие деньги, за условие…. Эти слова заставляют человека в кипячёной воде свариться и потом воскреснуть». (Там же, стр. 4.)
А дальше в этой рукописи Учитель предлагает свою новую идею, небывалую «знающую во всех наших направлениях», «иметь у себя новый поступок», «с закалкой тренировкой», «чтобы люди от нашего поступка не отворачивались», «чтобы человек научился как нужно предотвращать самих себя, чтобы не попадать в тюрьму и не ложиться в больницу», «что и заставит быть патриотом своего энергичного тела». «Ему будет слава, что он будет этим заниматься», «природная профилактика, пробуждение центральной нервной системы, чтобы мы знали про это дело, что оно нам даёт реальное и хорошее в своём теле здоровье, это продление жизни», «чтобы он не получал утомление, а всегда было энергичное пробуждение». (Там же, стр. 6.)
С этих слов Учителя Иванова мы и начнём разбираться в его методологии. Что такое методология вообще? Напомним, что это учение о структуре и логическая организация методов и средств какого-либо направления, это оформленное представление способов познания Мира, в нашем случае познания Природы. Чтобы её познать, а точнее говоря словами Иванова «нам нужно природу опознать », необходимо хотя бы в общих чертах иметь представление о принципах этого опознания. Для чего это нужно? Чтобы приступить к преобразованию действительности, в которой пока существуют болезни, конфликты, смерть.
Итак, методология Учения Иванова это теоретическое и практическое дело, которое позволит нам более эффективно преобразовывать себя, а тем самым общественную жизнь, посредством познания свойств Природы во благо мирной эволюции человека, стремящегося к бессмертному состоянию. Структура методологии Учения Иванова включает в себя спектр методов познания, комплекс средств и способов увеличения ресурса жизни, а также их логическую организацию. Из приведённых цитат Иванова видно, что это познание Мира, Природы, Человека базируется на принципах свободы выбора, а не обязательности, невмешательства в существующий порядок и уклад жизни обычных людей, а также через познание своего организма и через свой поступок свойств Природы, в том числе и людей. На основании этого опознания производится оценка прошлой зависимой жизни, открытие новой формулы и программы независимого состояния в Природе, а также применение полученных знаний и закрепление их на практике ради достижения главной цели – бессмертной жизни. Говоря словами Иванова «нам надо научиться, в природе владеть её силами». И далее более конкретизируется методологическая основа: «Люди используют в жизни свои силы, а я природные».
Учитывая, что в Учении Иванова методология играет важную роль, рассмотрим более подробно некоторые вопросы. Почему методология входит в матрицу философии, то есть мировоззрения, а не наоборот? Мировоззрение, философия П.К.Иванова выявляет общественно-историческую зависимость деятельности человека от свойств Природы, раскрывает характер развития техногенной потребительской цивилизации и рассматривает процесс движения человечества в этом направлении как ошибочный, проблемный, ведущий к конфликтам и гибели. Вместе с тем, в философии Иванова есть альтернатива такому ходу событий. Выход из положения в экстремальном виде был предложен самим Ивановым, и хотя это был экспериментальный поступок, он сыграл свою роль в формировании нового мировоззрения, в котором Человек стал Покорителем Природы, а его организм, получив её естественные силы, от адаптации к ней перешёл к доминантному управлению её свойствами. Человек приобрёл новые качества в Природе, которые укрепились в его сознании и в качестве опыта, и в качестве методологии использования сил Природы в направленной эволюции собственного изменения человека на уровне вида.
Когда мы говорим о методологии, то, как раз и понимаем, что это есть учение о способах организации и построения практической и теоретической деятельности человека в новом и небывалом независимом состоянии, примером которого для нас послужил сам Учитель Иванов. То есть, если философия Иванова охватывает весь период развития человеческой цивилизации, то методология рассматривается лишь в той её части, которая предложена как альтернатива текущему ходу событий, в котором возрастают болезни, прогрессирует смерть, наступает экологический кризис и постоянно висит в атмосфере угроза войны.
Методологические прорывы в общественно-историческом и культурном развитии человечества были тогда, когда формировались новые методологические средства. Это сделали в своё время Сократ, Платон, Аристотель, Френсис Бэкон, Декарт, Кант, Гегель и некоторые другие мыслители. То есть эти философы внесли в методологию познания мира новые основы и ориентиры. Методология Иванова в первую очередь основана на опыте, и она также базируется на новых методах, средствах и способах познания Мира, по Иванову опознания Природы. Главным в методологии Учителя Иванова является инструментарий познания – собственное тело, которое он погружает в самые неблагоприятные условия Природы, исследует, осмысливает, делает выводы и формирует предложения. В методологии Иванова большое место занимает динамика познавательных проблем, то есть это и рост эффективности ответной реакции на действие окружающей среды, и целенаправленная работа по изменению окружающей атмосферы. Сейчас принято говорить о креативности личности, т.е. способности её создавать новые условия и новые атрибуты жизни. Говоря словами Иванова «мы живём для того, чтобы полноту совершенств создавать». А это уже есть зарождение новой традиции.
В методологии Иванова формируются новые познавательные установки, пересматриваются устоявшиеся категории и понятия, и всё это сопряжено с включением в неё новых философских представлений, например, таких, о которых раньше и не думали в принципе. Это представление о том, что человек может жить без еды и воды, обходиться без жилища, жить под водой естественным образом, уметь летать, видеть своим внутренним оком и осознавать прошлое, настоящее и будущее и многое другое. Методология Иванова наполнена так называемыми «Золотыми ступенями», когда формируются конкретные схемы деятельности человека, более того она предполагает конструирование и преобразование этих схем деятельности в зависимости от опыта отдельных индивидов. Например, схема деятельности человека религиозного сознания может в значительной степени отличаться от схемы человека естественнонаучного склада мышления, причём при выполнении целеполагающих задач обретения здоровья они могут быть даже и параллельными. Но в той же методологии существуют основополагающие принципы взаимодействия, такие как «своё ставить, а другому не мешать», взаимодействие на уровне просьбы, а не подчинения и тому подобное.
И главное внимание в методологии уделяется осмыслению и переосмыслению возникающих проблем, так как в Учении Иванова реакция природных факторов на мышление человека и особенно на его поступки весьма ощутима и более осязаема, чем в иных познавательных школах. Это связано с тем, что человек своими действиями вовлекает в кругооборот окружающие природные силы, по Иванову через «ток, электричество, магнето» и своими ритмами, движением, взаимодействием с водою, воздухом и землёю создаёт мощную обратную связь с Природой. И когда ответная сила Природы своей динамикой возвращается в тело человека, возникает сильное поле напряжений, которое на рецепторном уровне воспринимается или как лёгкое или как искусственное, искажённое, отличное от естественного фона Природы. С другой стороны, опыт, приобретённый в полевой практике, подсказывает человеку каким образом он может уже сам влиять на окружающую атмосферу, если последняя несёт в себе конфликтные ситуации и разрушает организм, например, в случае искусственных излучений техносферы, радиоволн, радиации, химии. Владея аппаратом природного мышления, в таких случаях человек может «успокоить» этот нежелательный фон, избежать войны и тому подобное.
Осмыслению и переосмыслению также подвергается характер взаимодействия с проблемными людьми. В последнее время коммутативность общества привела к тому, что болезни, агрессия, психологические срывы и многое другое быстро передаются по цепочкам социальных, родственных или профессиональных связей. Более того, доступность технологий умышленного биопатогенного воздействия на других людей приобрела весьма угрожающие размеры и в значительной степени влияет на поведенческую регуляцию людей. Роль мышления человека выходит на новый уровень, его возможности таковы, что своим сознанием человек уже проникает в клеточную, генетическую матрицу. При неправильных поступках человека и при росте искусственно созданных управляемых программ влияния на людей, в основном и возникают заболевания, и фигурирует смерть, так как разрушается основа природного равновесия, гомеостаз которой вырабатывался тысячелетиями.
Роль мышления человека природного характера особая. Биоэнергетика ауры закалённого в природе организма в десятки раз отличается от обычного состояния. Мозг также резко усиливает свои функции и в этом случае уже становятся видимыми его волновые процессы, что создаёт совершенно новые условия и факторы взаимодействия людей. Латентное, скрытое, становится явным, наблюдаемым. Природным людям, обладающим повышенной чувствительностью к окружающему миру видны не только проблемы окружающих людей, их болезни и недомогания, но видится источник проблем, их генетический код, видны их поступки и действие их рода в веках. Методология Учения Иванова в этом плане уже накапливает опыт подобного взаимодействия между людьми, который можно назвать как метод «принятия человека». Учитель Иванов об этом говорил особо, что нужно человека «принять» и помочь ему, или у него чему-то поучиться. Таким образом, мы постепенно переходим к методам, средствам и способам Учения Иванова, которые входят как составные части в его методологию.
4. Методы. Прежде чем перейти к этому уровню системы Иванова, напомним, для чего нужно понятие и определение самой системы и для чего нужна структуризация Учения. Система Иванова – это комплекс мероприятий, при выполнении которых человек добивается конкретных целей. В нашем случае, благодаря системе, он обретает здоровье и становится независимым человеком в Природе, снижая свои потребности. Основой системы является метод закалки тренировки, который выбрал сам Иванов в начале своего эксперимента в 30-х годах 20-го века. Учение же Иванова это комплекс знаний, с помощью которых человек более эффективно решает задачи при освоении данной системы оздоровления. Но в том и другом случае присутствует метод . Что же такое метод? Буквально он понимается как путь, способ, операция или приём, с помощью которого осваивается теоретическое или практическое освоение действительности. Метод в науке – это также и заданный сопряжённой гипотезой путь учёного к постижению предмета изучения. Ведь издавна известно, что получение результата зависит от метода его познания. Но универсального метода не существует. Поэтому в исторической экспериментальной и философской науке образовались различные методы познания Мира и методы проведения исследований. Это индукция и дедукция, анализ и синтез, аналогия, обобщение, идеологизация, типологизация, сравнение. С помощью метода задаются направленность исследования и принципы подходов к изучаемому объекту, а также интерпретация полученных результатов.
Что мы можем сказать о методе П.К.Иванова? Как она сам пишет в рукописях, методом исследований и опознания свойств Природы и самой Природы, он выбрал закалку своего организма. Причём он подробно описал историю появления этого метода, путь и этапы закалки-тренировки, детально раскрыл сам метод, а также условие и программу её выполнения, результаты и достижения её, и в заключение изложил выводы и предложения. Можно утверждать, что П.К.Иванов действовал классическим подходом известным в науке, в котором присутствует гипотеза, исследование, анализ результатов, выводы и предложения. А за всем этим стоит философская школа, учение, ученики и их развитие.
Метод складывается в ходе многочисленных проб и ошибок при исследованиях и это характерно как для науки, так и для любого иного вида деятельности человека. Постепенно метод формируется через ориентации человека, а потом закрепляется в принципах, нормах и методиках, а реализуется через навыки, умения, мастерство.
Для того чтобы нам было понятно и удобно изучать систему Иванова и его Учение, мы и выбрали технологию познания опыта Учителя Иванова, которую называем «Матрёшкой», или матрицей, условно говоря. В этой матрице разветвляющаяся сеть или древо направлений. В методологии Учителя Иванова на наш взгляд оформлено несколько методов, которые в свою очередь соответственно разветвляются на методики, мастерские и отдельные мыслеобразы. Какие же методы можно определить, кроме метода закаливания организма? И с практической и философской точки зрения нам видится их три.
• Метод закаливания организма в неблагоприятных условиях.
• Метод воздержания, сознательного терпения без пищи и воды.
• Метод принятия человека, взаимодействие человека и Природы, социума.
Кратко охарактеризуем их. Чтобы научиться выживать в неблагоприятных условиях и повышать сопротивляемость организма, наиболее эффективным методом по Иванову является метод закалки тренировки. Чтобы отказаться от старой парадигмы развития человека живущего за счёт потребления живой материи Природы, необходимо постепенно снижать свои потребности, а в последствии перейти к жизни, используя только её естественные силы. И третье, говоря словами Учителя «человека нужно принять», т.е. научиться принимать людей такими как они есть и решать свои задачи используя принцип «своё ставить, а другому не мешать», и с помощью просьбы предложить познакомиться с предложениями Иванова и их выполнением.
Так как Учение Иванова будет находиться в постоянном развитии, то вполне допустимо, что появятся ещё другие методы в данной методологии. Например, «Метод жизни человека под водой». И вполне возможно, что в дальнейшем будет две методологии, а не одна. Например, к уже оформленной методологии «опознания Природы», добавится методология «Независимой жизни природного человека в новом теле». Не случайно П.К.Иванов говорил о том, зависимого человека Природа победит, а независимый и новый человек станет «Победителем Природы». Если Природа создаст такие условия, что вся материковая суша уйдёт под воду, то что, человеку умирать? Нет, надо учиться жить, невзирая на стихию. И в таком случае его слова о том, «что наш долг уйти под воду» будут восприниматься в ином смысле, т.е. в том, что нам надо научиться жить и под водой и на суше, и в космосе. А те люди, которые будут зависимы от Природы, постепенно придут к отмиранию, как и было прежде в обозримой истории человека.
Как будут оформляться для изучения методы Учителя Иванова? Многие годы и сейчас идёт работа по переводу рукописного наследия, которое представляет собой огромный архив тетрадей. По предварительным подсчётам это более 50 000 страниц, не считая тех рукописей, которые исчезли во времена заключения Иванова в психиатрических лечебницах и тюрьмах и когда изымались тетради непосредственно из дома, где жил П.К.Иванов. Рукописи представляют собой непрерывный поток информации каждого года, месяца и даже дня полувекового эксперимента. Попытка уничтожить обнаруженное наследие сейчас невыполнима, так как тысячи текстов разошлись по Миру в виде цифровых и ксерокопированных копий. И утверждение психиатров о том, что рукописи это бред больного человека, пусть останутся на их совести, хотя за такую оценку им тоже придётся отвечать перед людьми. Когда процесс опознания Природы станет всеобщим, то от таких горе «врачей» просто отвернутся и будут их воспринимать как виновников.
Наша задача заключается не в том, чтобы мы каждую фразу Учителя разложили «по полочкам» и объяснили людям, что имел в виду Учитель в том или ином случае, посредников уже не будет. Наша задача в том, чтобы создать условия для изучения Учения Иванова. На основе уже нашего опыта мы структурируем опыт Учителя Иванова и его учеников, для того, чтобы эффективно и достаточно быстро человек разобрался с идеей и практикой предложенного Учения. С этой целью и проводятся подобные семинары, где люди передают свой опыт и познают опыт других людей в системе Иванова. Что же касается общей формы Учения, то нам она понятна в виде древовидной структуры, поэтому на основе рукописей Учителя мы будем всё более и более ясно и чётко излагать наше видение предложений Иванова. Таким образом, они будут более понятны и учёному миру и простым людям.
Но вернёмся определению «метод». Может быть методы закалки, воздержания и приёма людей нужны только для того, чтобы их знать и следовать им? Думаем, что не только это. Синтезирование и развёртывание отдельных методик может привести к тому, что появится новый метод, который ранее чётко не представлялся. Например, говоря словами Иванова о том что «в дальнейшем будут появляться новые заболевания, но люди в системе Иванова ими болеть не будут», мы уже сейчас предполагаем, что появятся новые методики, благодаря которым человека эта беда обойдёт. Это может быть «антибактериальная методика», «антишумовая методика», «антирадиоционная», например методика поведения человека по системе Иванова в случае техногенных аварий и многое другое. В этом случае будет понятно, что они будут объединяться в определённый метод защиты человека. Мы разрабатываем, например, «антипаразитную методику». То есть Учение будет развиваться обязательно. Более того, учитывая высказывание Учителя Иванова о том, что «его идея включает в себя все исторические идеи», вполне вероятно, что многие методики, например методики оздоровления организма или методики развития способностей человека будут включаться в уже сформированные методы. Если они в той или иной степени, конечно, связаны с эволюцией человека, если они не противоречат принципам системы Иванова. Это будет ещё одна возможность развивать науку о человеке и Природе как главнейшую и науку в целом по большому счёту.
И ещё один аспект раздела «методы». Следование методам Учения Иванова поможет обеспечить регуляцию и контроль в исследовательской работе или просто деятельности человека и задать им логику. Не секрет, что после ухода П.К.Иванова из жизни в среде его последователей долгое время были разброд и шатания. И хотя общая идеологема соблюдалась, т.е. идея следования за Учителем, но всё же из-за разрозненности и противоположности взглядов многие люди или дублировали работу, например, по сбору и изучению рукописей, или противодействовали друг другу, доказывая свою правоту и опять же на основании тех же рукописей или высказываний П.К.Иванова. Системность у действительных учеников Иванова была только в одном – практика была главным делом, а теория как вывод из практики. Но те люди, которые не освоили практику и ритмы «Детки», имеется в виду 108 часов терпения, ежедневные купания, босохождение, сброс одежды и тому подобное, увлекшись «философствованием» или пропагандой о П.К.Иванове, попали в трудное положение – они не здоровы в той мере, как их просил об этом Учитель. И такие люди стали тяжело болеть и уходить из жизни, так никому ничего и не доказав. А ведь Учитель Иванов в «Детке» в её преамбуле просил именно это – постараться быть здоровым! Не смог человек заслужить в Природе здоровья, значит, не выполнил главную просьбу Учителя. Вот он, критерий и контроль метода. А, следовательно, идёт и регуляция деятельности, если Природа не даёт возможности реализовать свои возможности, значит нужно подумать и переосмыслить свои действия.
В заключение о разделе Учения Иванова «Методы». Мы оформили и кратко описали три метода. Причём их можно воспринимать буквально, т.е. как технологии системы Иванова, а можно отнестись к ним как философским парадигмам.
Напомним сущность трёх методов, погружаясь в их философию.
1. По истории человеческой цивилизации видно, что человек находился и находится постоянно в поиске и достижении комфортных условий своего существования. Он стал уходить от «неблагоприятных факторов Природы», по словам Иванова «он хочет только вкусного и сладкого», тем самым он поставил себя в зависимость от Природы. И вся дальнейшая его деятельность подчинена адаптации к тем условиям, от которых он стал защищаться техническим путём, с помощью одежды, пищи, огня и так далее. Новая парадигма развития человека заключается в том, что он должен принять на себя и «плохую» сторону Природы, научиться её опознавать и владеть её силами. Тем самым, от адаптации к неблагоприятным условиям Природы перейти к активному их овладению и отобрав лучшие качества её свойств, вывести на новый уровень эволюцию человека и общества.
2. Человечество в обозримой истории осуществляло свою деятельность за счёт живых организмов Природы, убивая и уничтожая флору и фауну планеты, порождая при этом цепную реакцию хищного потребления в самой флоре и фауне. Закон Чарльза Дарвина никто пока не может опровергнуть, потому что так в природе уже запрограммировано, что выживает сильнейший. По словам П.К.Иванова такую программу создал сам человек. И хотя наука может быть с этим тезисом Иванова не согласиться, но в философии Иванова есть постулат, согласно которому именно человек, разделив в своём сознании свет и тьму, «плохое» и «хорошее», тем самым породил вечную битву одного против другого, заняв одну из сторон. Таким образом, он создал на Земле, по словам Иванова «Вечно лежащую ночь!» Новая парадигма развития человека заключается в том, что он сознательно откажется от старой программы, говоря словами Иванова «развернёт поток сознания», постепенно прекратив уничтожать Природу в угоду своей привычки и похоти. На физическом уровне это будет означать, что если он откажется от пищи и перейдёт на питание током, электричеством и магнетизмом, то следом за этим начнёт меняться атмосфера на Земле и вся её дальнейшая эволюция будет подчинена этой парадигме нового и небывалого человека.
3. Старая парадигма устройства человеческого сообщества, в которой преобладали элементы подавления, насилия и закабаления человека, должна смениться новой парадигмой, в которой будут преобладать независимость человека, этическая система отношения в противовес конституционно-правовой, творческая активность и сотворчество с Природой. А также новая форма общества, проявленная в совершенно небывалом виде – коллективном существовании без тяжёлого труда и искусственной техносферы.
Следующий уровень Учения Иванова оформляется разделом Методики.
Методики. Необходимо сразу определиться с тем, что методики это, в общем-то, стандартно принятая форма описания того или иного способа решения поставленной задачи. В системе Иванова самим автором эта форма обучения не конкретизируется, а предлагается в виде советов и как дополнение общей задачи построения нового общества. Советы Учителя Иванова, изложенные в «Детке», можно отнести и к философии и к методологии, и к методике. Точно также как и можно воспринимать рукописи Иванова на нескольких уровнях: физическом (как руководство к исполнению), психологическом (как ощущение и понимание отражения его состояния) и духовном (как «опускание духа в материю», т.е. когда вибрация Природы порождает мысль, а последняя выражается через образ в слово). Если «Детку» Иванова воспринимать на уровне методики, то нужно согласиться с тем, что с научной точки зрения она написана очень грамотно и многие исследователи это отмечают, потому что 12 советов Иванова очень лаконично и исчерпывающе излагают её суть. Образно говоря, она понятна и физикам и лирикам, образованным и малограмотным людям, взрослым и детям.
Почему методика в нашей схеме Учения Иванова находится на уровень выше, чем мастерская? Ведь можно поступить следующим образом, иначе, когда конкретная личность, имеющая опыт в Природе, т.е. имеющая мастерство, выдаёт на гора целый пакет методик? Но в этом случае если в модели Учения раздел «Мастерских» будет выше «Методик», то будет нелогичной общая модель Учения Иванова. В этом случае это уже будет не учение Иванова, а ему параллельное учение. И схема будет хаотичной. Чтобы избежать этой ошибки, мы предлагаем раздел «Методики» разветвлять мастерскими, чтобы потом каждый из людей, включённых в Учение Иванова, разрабатывал свою модель в Природе. Это важно понять тем, кто уже ведёт подобную работу. Иначе получится так, что человек будет оформлять свою методику, говоря примерно так «Да, Детка хороша, но я вот предлагаю свою систему закаливания!», как это довольно часто делается некоторыми авторами. В этом случае, человеку не знакомому с Учением Иванова не придётся «плавать» в море информации, а сразу отсечь подобную мастерскую и перейти к сущностным моментам системы и Учения самого Иванова.
Были размышления над тем, в какой раздел можно отнести «Детку» Иванова. Ведь там и мировоззрение, и мотивация к действию, так комплексный подход методологического уровня, и там конкретная методика закаливания, а некоторые авторы говорят о том, что это даже принцип Мироздания (12 созвездий, начиная с Водолея, 12 апостолов и тому подобное). Учитывая, что очень многим людям на первых порах важна методика, мы включили обращение Учителя Иванова к людям в виде советов «Детки», именно в «Методики», потому что верхние разделы Учения Иванова будут постоянно насыщаться информацией и начинающим людям будет сложно ориентироваться по практике системы Иванова. Что же касается других методических рекомендаций, которые, надо сказать в научной среде не приравниваются к методикам (методики выше чем методические рекомендации), то здесь дело обстоит следующим образом. Вполне возможно, что в рукописях Иванова мы найдём конкретные советы по питанию, дыханию, голоданию, бегу, лечению людей, способам погружения в Природу, погружения в воду, перемещению в пространстве, работы со стихиями и тому подобное, то это всё будет освещаться в разделе «Мастерство» мастерской самого Учителя Иванова в виде методических рекомендаций. Потому что здесь уже в каждом конкретном случае надо учитывать индивидуальные особенности людей. А в разделе «Методики» кроме «Детки» мы предполагаем, разместить отдельные работы Учителя, которые на наш взгляд отвечают методическому уровню, а именно рукописи «Система закаливания», «Моя закалка», «Низко кланяюсь и прошу вас люди» и некоторые другие работы.
Но в то же время, в каждый раздел модели Учения Иванова будут включаться работы других авторов, которые тем или иным образом доступно и научно будут освещать своё понимание Учения, если оно будет отвечать требованиям модели и базироваться на первоисточник, т.е. на рукописи Иванова. Так и в разделе «Методики» будут размещены проверенные временем методики «Закаливание детей», Куйбышев 1986 год. «Советы Родителям», «Из опыта природной школы здоровья», «Природное воспитание детей», а также «Теория и практика» и другие из статей в газете «Своё дело». Причём будет чётко обозначено, где методика Учителя, а где методики других авторов.
Вообще вся модель Учения Иванова схематично вырисовывается из 3-х больших блоков, трёх стволов древа. В основном разделе мы подразумеваем, что это область философии и практики Иванова. Во втором разделе это есть Учение об Иванове как личности, то есть изучение феномена самого Иванова, его жизни, его автобиографии. И в третьем стволе Учения Иванова должна будет фигурировать его школа. В этой школе есть разные взгляды на философию Иванова. Для этого нужно чётко разграничить позицию и жизнь самого Иванова, и разные направления его учеников, в которой уже сейчас можно обозначить несколько направлений «ОО Райское место», «хутор Верхний Кондрючий», Киев, Самара, Минск и т.д.
Но вернёмся к методикам. Каждая методика должна иметь чёткую ориентацию на решение поставленной задачи. В методиках должны присутствовать принципы выполнения каких-то действий, практические советы, описаны авторские особенности, указания или ссылки на подобные материалы, программы и планы, проблемные вопросы и практические примеры. В школе Учителя Иванова, к сожалению, именной этой работе уделяется пока мало внимания. Можно перечесть всего несколько работ, которые отвечают данным требованиям. Однако материалов для этого дела более чем достаточно. Пока же в работах учеников присутствуют лишь описательные и тезисные фрагменты, которых явно недостаточно для оформления методик в общепринятой классической науке.
Многое было упущено и во времена П.К.Иванова и после его ухода, когда практическая работа по оздоровлению человека не изучалась, не была отражена в документах и не отслеживалась во времени. А между тем, например, были десятки случаев выздоровления безнадёжных онкологических больных, о которых было известно в 80-х годах. Некоторые считают, что этим делом заниматься не нужно, что это всё может привести к формальностям и догмам. Однако если Природа (т.е. общество) дали нам образование и выучили нас, то наш долг передать опыт людям, так как этому нас научили. Если ты педагог – передай опыт со знанием этого дела, а если медик – по медицинским требованиям. Пока так. Но нельзя сказать, что работа в этом направлении не ведётся. Защищаются диссертации, проводятся исследования, а главное – нарабатывается опыт практики. Учитель Иванов говорил, что он сделал только самое маленькое дело, он говорил, что придут за ним следом люди, которые это всё изучат, попробуют на себе, создадут теоретические знания. Он просил учёных людей своим языком описать его опыт, обращался к писателям, медикам, физикам с просьбой включиться в изучение свойств Природы по его методу.
С этой точки зрения, каждым из учеников Учителя нужно попробовать и изложить свою версию, свою методику, выработать свой метод работы в Природе, которые в конечном виде смогут обогатить методологию Учения Иванова. Проведение данного семинара, это один из способов запустить такую работу как программу минимум на ближайшие годы. Каждый ведущий мастер класса должен будет проработать данные требования и придерживаться общей линии. Возможно, что выработка модели Учения Иванова, изложенная в данном материале, поможет сделать свою работу оптимальной и более эффективной. Такой подход к делу подскажет и в других местах, где практикуется система Иванова, как нужно организовать работу по развитию Учения Иванова. Например, на нашем семинаре сделать своё сообщение будет дано слово каждому (приблизительно 10-15 мин), и мы просим придерживаться темы семинара, в котором сейчас отрабатываются методики. Т.е. нужно будет изложить:
1. Направление работы или поставленной задачи.
2. Принципы выполнения оздоровительных мероприятий.
3. Практические советы.
4. Авторские особенности, указания или ссылки на подобные материалы.
5. Программы или планы.
6. Проблемные вопросы.
7. Практические примеры.
Методики позволят нам поднять уровень знаний, оптимизировать работу, согласовать направления, расширить круг людей в системе Иванова и, главное, помочь людям более разумно подходить к природной практике. Надо отметить, что у многих наших людей уже есть свои наработки, дипломные и курсовые работы, диссертации, статьи и доклады в научных кругах, но они зачастую являются сегментными в той или иной области наук. Поэтому, придерживаясь модели Учения Иванова можно было бы быстро и качественно их переработать в единое русло науки о Человеке и Природе (обществе), которая на наш взгляд постепенно и будет основной наукой познания Мира.
Будем считать, что на начальном этапе этой науки каждый из нас от общих представлений и мемуарных работ перейдёт к выработке авторской методики оздоровления человека естественными силами Природы. Создадим методическую базу по оздоровлению человека и исследованию, говоря по Иванову «опознанию Природы», сформируем свою школу, выработаем форму обучения и практических занятий, систематизируем опыт, наработаем традицию и представим это людям. Только в этом случае можно будет сказать, что ты являешься человеком Учителя. А те люди, которые будут пересказывать только опыт Учителя, а не свой собственный, и при этом сами будут болеть и тяжело умирать, думаем, к Учению Иванова отношения не будут иметь никакого.
Параллельно со своими авторскими методиками мы будем доводить до совершенства в научном плане методики самого Учителя, которые в настоящее время всё-таки чётко не прописаны. Дело в том, что при жизни Учителя, когда он сам принимал людей, каждому человеку давались устные рекомендации, которые мы слышим в архивных записях. В дальнейшем была написана «Детка». Более подробное описание практики Учителя каждый его последователь и ученик делает по-своему. В разделе мастерских они будут представлены в том виде, который предоставит данный автор. А методики Учителя мы можем сформировать на основе его рукописей, и выглядеть они будут возможно в виде методических рекомендаций. Какие это будут методики?
Методика закаливания, в которой будут рекомендации по:
• Закаливанию детей,
• Закаливанию взрослых людей,
• Закаливанию пожилых людей,
• Закаливанию тяжело больных людей.
Методика сознательного терпения без еды и воды, в которой будут 5 групп методических рекомендаций:
1. Воздержание от еды взрослых детей,
• Воздержание от еды взрослых людей,
• Воздержание от еды пожилых людей,
• Воздержание от еды тяжело больных людей.
• Длительное голодание.
Методика приёма людей:
• Рекомендации по приёму людей,
• Массаж и мануальная терапия.
• Совместная работа в Природе.
А также будут в дальнейшем описаны:
Методика бега,
Методика дыхания,
Методика лечения людей,
Методика нахождения под водой.
Перевести в область методик просьбу человека в Природе мы, конечно, не будем, но описать опыт людей, которые захотят поделиться, обязательно попробуем.
Что же касается школы Учителя Иванова, то здесь нам как говорится дел не переделать. Методик развития человека будет множество. Это будут педагогические, медицинские, психологические и им подобные подходы, которые позволят быстро и эффективно осваивать природную школу оздоровления и развития человека. Например, мною разрабатываются:
• Методика определения здоровья человека и её коррекция,
• Методика природной гомеопатии,
• Методика лечения по «Русскому вектору»,
• Методика управления природными электромагнитными волнами человека,
Мастерские. Перейдём к их описанию. Что такое мастерская в структуре Учения Иванова? И почему мастерская по уровню ниже методики? Это сделано для удобства развития модели. В основном стволе модели будут описываться мастерская Учителя Иванова. Уже собраны сотни интересных материалов, выбранных из рукописей Учителя, которые раскрывают множество сторон его Учения и его системы, и которые в настоящий момент уже обросли легендами и домыслами. Чтобы избежать волюнтаризма и неверных транскрипций его действий, мы будем формировать материалы на основе первоисточников, и классифицировать их по направлениям. Например, будем собирать технологии и мастерство Учителя по длительному голоданию, нахождению в воде и под водой, длительному бегу, работу Учителя со стихиями, обращениям Учителя к различным государственным службам, к учёным, врачам, чиновникам и так далее. То есть сформируется представление о мастерстве Учителя, который 50 лет трудился в Природе, опознавая её качества, побеждая плохие и усиливая нужные людям для дальнейшей эволюции.
Мастерская Учителя это и опыт его основных учеников, уже ушедших из жизни, в первую очередь труд его жены Валентины Леонтьевны Сухаревской. По её свидетельству всему этому делу её научил Учитель. У нас имеются архивные аудиозаписи, в которых Валентина Леонтьевна делится этим опытом. Мы постараемся его описать, тем более, что свой опыт она передавала и мне.
Мастерская Учителя его стихи, сказки, притчи. И хотя такие материалы войдут в архив, который мы называем Историей, мастерство слова Учителя будет отражено и в этом разделе Учения Иванова. Кстати, слово «История» это не просто жизнеописание. По свидетельству В.Л.Сухаревской и А.П.Афониной Учитель называл свои рукописи Историей и что они написаны на многие дальнейшие поколения людей. Это чем-то напоминает современную Библию, а о той Библии, которая была написана сотни лет назад, Учитель сказал, что всё описанное в ней уже свершилось и уже написана новая История Независимого человека в Природе.
Мастерская Учителя, возможно, будет включать в себя откровения людей, которым Учитель демонстрировал свои способности, показывал прошлое или будущее, которых вытаскивал с того света и тому подобное.
Мысль. Этот раздел модели будет полностью посвящён высказываниям Учителя и цитатам из рукописей, в которых ярко и неожиданно высвечивается мысль автора новой Истории. Уже собраны сотни таких высказываний, одно прочтение которых способно повернуть обычное сознание в новом направлении. Многие классические школы используют высказывания и изречения своих основателей и руководителей, что характеризует иногда идеи более ёмко, чем традиционное описание мировоззренческих позиций. Вот и мы будем собирать такую мысль пробуждённую.
Раздел « Мысль», можно называть дополнительно и как мышление. Многим людям слово Учителя Иванова непонятно, потому что восприятие информации в нём заложенное, происходит чисто на материально-бытовом уровне. Но все записи и высказывания Иванова можно воспринимать и на уровне душевных и духовных смыслов, философских позиций. Пример, мукА – мУка и т.п. А понятие Природы у Учителя не отождествляется с цветочками и кустиками, а напрямую связано с человеком и его сообществом. В этом плане выдержки из рукописей, где имеется ясное изложение позиций Учителя, помогут в дальнейшем глубже понимать тексты тетрадей. По словам Учителя Иванова, его рукописи поймут люди природного характера, те, которые знают его «правую руку».
Таким образом, Учение Иванова в первом приближении приобретает системные контуры. Наша задача создать такую его версию, которая бы в дальнейшем разворачивалась и в глубину, и в виде древа разветвлённой развивающейся сети. Решение этой задачи вполне осуществимо так как уже имеются первоисточники для этой работы, напомним, что есть 265 рукописей из 350 известных. Второе, есть наработанный материал по Автобиографии и Школы . И третье, имеется технологическая база для такой работы. Что это за база? Уже сейчас идёт работа по созданию электронной версии Учения, которая формируется в виде мультимедийной и интернетно-сайтовой конструкций. Что же касается печатной версии, то только объём наших материалов по Учению Иванова достигает более 700 томов печатной продукции, более 600 видеокассет, более 200 дисков ДВД, СД, Блу рей, более 400 статей об Иванове, не считая докладов и выступлений на конференциях и симпозиумах проходивших без нашего участия. А если к этому добавить сотни сайтов по системе Иванова, а также книги, в которых описывается опыт его практики, то систематизации Учения уже наступило время, и мы предлагаем людям, практикующих закалку-тренировку участвовать в этой работе.
В этом году исполнилось 30 лет, как Учитель Иванов взял на себя историческую миссию человека выдержать испытание, к которому он шёл всю свою жизнь. С 1979 по 1983 год это была его миссия пребывания Святого Духа в человеке. В результате этого труда Порфирия Корнеевича Иванова родилась стройная и проверенная временем система Иванова, которая постепенно и уверено, становится новым Учением для людей, желающих изменить Мир к лучшему и стремящихся жить в Природе бессмертно.
Учитывая то, что семинар этого года имеет выраженное методическое направление, мы назвали его научно-методическим семинаром. Поэтому наши специалисты будут раскрывать суть своих авторских методик и делиться опытом практической работы с его участниками. Как и в прошлые годы, мы разделимся на группы по 10-12 человек и пройдём по кругу через 8 мастерских, в которых примут участие более 100 человек.
смотрите фотоотчет о событии
1-5 августа 2009 года в селе Ореховка пройдёт ежегодный авторский научно-практический семинар по системе Иванова. Участников предыдущих семинаров просим сообщить о возможном их участии в этом году. Семинар бесплатный. По возможности, иметь с собой палатку, спальные мешки или постельные принадлежности. Новым участникам семинара необходимо согласовать свой приезд с его организаторами. Для этого просим написать письмо Юрию Геннадьевичу Иванову по электронной почте uchitel_ivanov@mail.ru или по адресу: Украина 92040 Луганская область, Лутугинский район, село Ореховка, ул. Иванова П.К. Учителя, дом 1. Мы рассмотрим заявку и дадим ответ о возможности принять написавшего письмо у себя на семинаре. О работе индивидуальных оздоровительных групп согласование будет осуществлено уже на самом семинаре. По опыту прошлых лет ожидается до 8 мастер классов. Питание участников семинара по ритму "Детки". Семинар проводится для людей, имеющих опыт закаливания по системе Иванова возрастом с 14-ти лет. Во избежание недоразумений и присутствия случайных лиц согласование о приезде обязательно.
В этом году праздник Учителя Иванова 25 апреля прошёл в очень хорошей душевной обстановке и Природа в ответ на это подарила нашему Миру замечательную, весеннюю, солнечную погоду. В нашем доме собралось около 60 человек, приехавших из разных городов Украины, России, Белоруссии. Мы получили в эти дни много писем с поздравлениями и пожеланиями от последователей Учителя. На бугре как обычно в этот день собирались разные группы людей, наиболее многочисленной из которых была наша. Фото на память, видеосъёмка, гимн, славица Учителю и Человеку, просьба к Природе дать нам дождичка для посеянного зерна, праздничные речи и принятие людей, как это делал в своё время Учитель Иванов, создали очень праздничную атмосферу, которая надолго запомнится её участникам встречи.
Весна этого года была богата событиями, главные из которых – проведение конференции и философских чтений в Самаре и Киеве. Очередные философские чтения в Самаре прошли в «Центре семьи и детства» 18 апреля. На чтения собрались десятки людей из Самары, Тольятти, Новокуйбышевска, Мирного. Основной доклад «Социально этические вопросы построения нового общества по системе Иванова» вызвал большой интерес у участников чтений. Он, а также другие доклады и программа, публикуются на нашем сайте. На чтениях распространялась литература, компактдиски, плакаты, буклеты, флажки посвящённые системе и Учению Иванова. Участники чтений осветили свой взгляд на развитие системы природного оздоровления, которая всё более и более становится актуальной в самых различных слоях общества.
В Киеве также прошли философские чтения посвящённые Учителю Иванову. Об этом нам сообщили его организаторы и участники Юрий и Татьяна Шарамет. Празднование дня Учителя состоялись и в других городах. Весной этого года к празднику нами была выпущена книга Учителя Иванова «Победа моя» тиражом 1000 экземпляров. В книгу вошли основные работы Учителя, стихи, обращения, письма, сборник высказываний и цитат из рукописей. Книга сделана в красивой глянцевой обложке, объёмом в 80 страниц. В ней есть несколько фотографий П.К.Иванова. А издательством « Русская Правда » выпущена книга Ю.Г.Иванова «Русская эволюция» из серии «Система Порфирия Иванова». Это уже третья книга автора, в которой рассматриваются вопросы новой науки о Человеке. Ранее выпущенные книги «Идея жизни» и «Учитель и ученик» соответственно раскрывали философию и педагогику системы Иванова с точки зрения автора. Книга «Идея жизни» уже, к сожалению, закончилась и теперь её можно найти только в некоторых магазинах России, а 2 другие книги можно приобрести у нас по переписке или при личных встречах. Готовятся к печати следующие книги данной серии. В книге «Русская эволюция» имеются более 60 схем модели «Русский вектор и Мерцающий Мир 2» и небольшой фотоальбом Учителя Иванова. В книге 240 страниц и она также выпущена в глянцевой обложке с хорошим качеством печати.
Эти и другие книги с автографами получили участники нашего праздника, на котором были и праздничный концерт, и праздничный обед. Собравшиеся ученики Учителя с большим волнением слушали песни гусляра Любослава, трио «Трилогия», ансамбля «Птица Тылобурдо», Елены Решетняк. Несколько дней продолжались беседы с членами общественной организации «Райское место», параллельно проверялось состояние здоровья некоторых участников праздника на диагностической аппаратуре, состоялись и индивидуальные беседы по проблемным вопросам здоровья с А.А.Ивановой и Ю.Г.Ивановым. А по вечерам состоялись сеансы по методу В.М.Гаврилюка. Гости помогли нам с посевом нового урожая. Были высажены элитные сорта гороха, нута, чечевицы, аниса и т.д. А ранее нами посеяны 35 гектаров элитного ячменя, благо, что в нашем парке машин и агрегатов прибавилась сеялка. В настоящее время мы готовим выпуск новых книг, которые планируем издать к очередному летнему семинару 1-5 августа.
смотрите фоторепортаж события
Тринадцатые самарские философско-валеологические чтения по учению Порфирия Корнеевича Иванова
«Займи свое место в Природе»
Программа чтений
Выступления
1 . Социально-этические вопросы в системе Иванова . Ю.Г. Иванов, канд. филос. наук , руководитель лаборатории "Природное развитие человека" ВУНУ (Луганск) , председатель общественной организации «Райское место».
2. Формирование культуры здоровья личности средствами этнопедагогики как цель жизнетворчества Т.А. Антонова, педагог-валеолог, канд. пед. наук.
3. Здоровьесберегающие технологии в образовательном процессе. Т.Ю. Иванова, педагог доп. образования Центра дополнительного образования Промышленного района.
4. Применение здоровьеформирующей технологии Ю.Г. Иванова на уроках физики. Н.В. Сафонова, педагог-валеолог, преподаватель физики (Новокуйбышевск).
Валеокультурное включение – литературно-музыкальная композиция. Стихи – Ю. Шапошникова. Народные песни.
Перерыв – 15 мин.
5. Необычные явления в системе П.К. Иванова. М.Д. Коновалова, спортивный фельдшер стадиона «Динамо».
6 Принцип «Соединяй и здравствуй» в современных условиях. М.Ф. Докучаев. Директор детско-подросткового футбольного клуба «Полёт» пос. Берёза Красноглинского района г. Самара.
7. Гармонизация и оздоровление эмоционально-духовного и физического состояния человека через движение и пластику. Н.И. Богатова, педагог-валеолог.
8. Созидательная сила звука. З.Б. Михайлова, педагог-валеолог.
9. Оптимальное и эффективное жизнетворчество и самореализация личности. Д.М. Бобкова, соц. педагог – валеолог Областного Центра социальной помощи семье и детям, преподаватель Самарской Академии культуры и искусств.
Валеокультурное включение – хоровод.
Проводит З.Б. Михайлова.
В перерыве и по окончании Чтений будет распространяться литература, видео и аудио-диски и другие материалы
по природному оздоровлению.
Природная практика (обливание на улице и босохождение) под руководством Бобковой Д.М.
Социально этические вопросы построения нового общества
по системе Иванова
Ю.Г. Иванов, канд. филос. наук
Тезисы доклада.
Из всего многообразия сфер, которые затрагивает Учение Иванова, наименее проработаны вопросы социального обустройства общества. Имеются самые разные предложения и предположения, которые сформировались на основе личного опыта отдельных последователей Учителя (иногда прямо противоположные), а также на основе первоисточников, рукописей Учителя. Проблема заключается в том, что систему Иванова воспринимают в основном как чисто оздоровительную, а в лучшем случае как практическую технологию, развивающую природные задатки организма и позволяющую эволюционно разворачивать феномен Человека в Природе. Однако при более глубоком погружении в мировоззренческие планы данного Учения открываются новые перспективы предполагаемого социального преобразования общества, в котором будут нарастать тенденции морально-этических взаимосвязей между людьми, в отличие от доминирующих ныне экономических, правовых, финансовых, семейных или чисто корпоративных отношений.
На современном этапе особенно актуальным становится вопрос о справедливом распределении природных ресурсов между людьми и целыми народами, по-прежнему важны социально-экономическое равенство, экологическая и продовольственная безопасность, национально-демографическое положение и т.п. Поэтому невозможно обрести физическое здоровье в Природе, если существуют проблемы социального благополучия, так как Мир голографичен, т.е. един и неразделим. И в Учении Иванова как может быть, это и будет звучать необычно, проблема социальных связей играет даже более важную роль, чем борьба с физическими недугами предложенной П.К.Ивановым закалкой тренировкой.
Не следует отказываться и от тех предложений по социальному обустройству общества, которые, казалось бы, не имеют отношения к системе Иванова. Как выясняется со временем, многие люди, не зная системы Иванова, более ей предрасположены, чем многие амбициозные адепты прорубей и единоличного развития. Практика показывает, что коллективные начинания в системе Иванова фактически сходят, на нет, если не налаживаются морально этические отношения, а выстраиваются чисто деловые. Об этом говорил в своё время Иванов примерно так: «Где начинается дело, там толка не будет». Так как мысли витают в воздухе, то наиболее чувствительные и социально активные люди улавливают данные тенденции и раскрывают сущность социального развития в русле Учения Иванова, т.е. на основе природных закономерностей. В этом случае можно добавить, что когда исследователи узнают, что предлагал в своё время Учитель, их предложения уже начинают приобретать практическую значимость.
Почему мы ставим так вопрос? Потому, что до сих пор человечество не нашло ответ на вопрос – каким образом можно утвердить справедливость на Земле, чтобы каждый человек занял своё место в Природе, согласно своим заслугам или своим неблаговидным делам, перерождаясь вновь и вновь на протяжении тысячелетий. Идея социального равенства, за которой как правило подразумевалось равномерное материальное благополучие не могла реализовываться именно по той причине, что внутренний Мир людей очень разный. Люди имеют разный характер, много людей болеет именно потому, что находятся в зависимости от людей больных, агрессивных, хитрых и лживых, а не только потому, что они бедны или потому что им приходится много работать. Вопрос очень непростой и потому, что существуют национальные противоречия, национальная незащищённость. И как решать данную проблему никто не знает. В результате возникают кризисы, войны, революции. А если сюда добавить проблемы взаимоотношений мужчины и женщины, родителей и детей, семенные конфликты, клановые, тейповые и другие иерархические противоречия, то картина становится практически неразрешимой. Но ответ надо искать, и мы его находим в построении этического сообщества, в котором будут созданы условия для проявления и развития сути внутреннего Мира человека, его рождения и воспроизводства в проявленный Мир.
Как это можно сделать? Если идти от частного к общему, то нужно создавать новые ячейки общества, живущие по здоровым природным нравственным принципам, хотя бы по 5-6 человек как предлагал в своё время Иванов, потом это будет по его словам человек 10-12 и так далее, 24, 48... А если идти от общего к частному, то давайте попробуем сформулировать принципы коллективного общежития на основе этического образования, федеративного, державного, вечевого государства. Во всяком случае, на начальном этапе в существующей системе координат дать возможность эти идейные позиции реализовывать тем, кто этого пожелает. В этом плане мы делимся своим опытом, который приобрели за 20 лет коллективной жизни в Природе, как советовал Учитель Иванов.
О степени свободы. Степень свободы определяется энергетическими возможностями. И как любое социальное образование, стремящееся получить больше свободы, наш коллектив самоорганизовывается по идейным принципам, а не на основе круговой поруки. Единство без слияния, различие без розни. И кодексом отношений. Своё ставь, но нигде никому не мешай. На первых порах это трудно, но со временем всё становится на место. Критерием свободы, как ни удивительно это прозвучит, является состояние здоровья. И возможность обходиться без еды 250 дней в году. В сельских условиях легче организоваться, причём это не бегство от прогресса, а разумное использование знаний и естественных условий для эволюционных преобразований организма. Если бы было возможно всё это делать в городских условиях, то мы бы это делали там. Но. Есть предел для города – 108 часов в неделю без еды. И очень многие так живут, как жили и мы. Но, в конце концов, понятно, что там развития такого не будет как на Природе. Например, любая беременная женщина, живущая выше 4-5 этажа, имеет проблемы вынашивания плода. Об этом не говорят, но статистика убийственная – почти 100% родов проблемные. Или воздушная среда города – если там делать вдох воздуха по системе Иванова, то можно в обморок свалиться от атмосферы мегаполиса.
В нашем учении существует пакет идей, на основе которых формируется методология реализации главной задачи – стать здоровым во всех отношениях. В методологии имеется пакет методик. Методика содержит и технологию, и описанный реализованный опыт. Но сама методология не ограничивается одной сферой – человеком, в ней тождественно разворачиваются социальные, культурные, образовательные, политологические и другие стороны системы. Назову некоторые идеи – идея независимости человека от неблагоприятных факторов Природы, идея рождения нового человека (в отличие от «ветхого»), идея бессмертия, идея действительности. Есть и другие идеи. Вокруг них и формируется общение, коммуникация, обмен опытом, реальная практика. Предложения и опыт Иванова проходят обкатку сначала в личной практике, потом в коллективной практике, коллективном общежитии. Сейчас многие пробуют жить общинами, родовыми поместьями и тому подобное, но зачастую это кустарная форма. Хотя в любом случае – жить коллективно, особенно в эпохи кризисов всегда легче, чем поодиночке.
Безопасность в этическом государстве должна быть в первую очередь в голове. Любая конституция не выдерживает проверки временем. Учитель Иванов писал, что он противник конституции. И каждый раз это новые законы, жёсткий регламент. О принципах этической организации сообщества наиболее ёмко описано в книгах В.Шемшука. Первичные ячейки этического сообщества должны постепенно усиливаться количеством, в том числе имеется в виду и оборонительные их качества. В отличие от монгольского жесточайшего повиновения, наш кодекс строится на моральных принципах, которые у каждого в голове и в душе давно отложились благодаря учению и на основе личного опыта. Инородное тело, кстати, быстро выдавливается в такой практике. А безопасность технологическая обеспечивается разумеется не топорами и вилами, а умением применять современные знания и собственные возможности, которые энергетически в десятки раз эффективнее чем у обычных людей.
Проблема состоит и в том, что русскому человеку чрезвычайно трудно получать достоверную информацию. Как получать истинные данные? Если посмотреть вглубь истории, то можно обнаружить, что битва за информацию является одной из самых драматических её страниц. Понимая важность знаний, в древнерусской культуре мудрецами создавалась такая форма общения, формировался космогонический язык, понятный только посвящённым. Именно поэтому русских называли язычниками, ибо их язык не знал никто из недругов. Во времена, когда на Русь обрушилось «римское право» этот шифр ушёл в Тибет, на Памир, на Алтай, на Север. Он остался скрытым до нынешнего времени. Буквально он называется так – «Свет и совесть языка нашего разумно скрыт в душах от тех». На Востоке его знают как санскрит. Врагов наших образно называли «живущих чужими душами», а, например, слово Исс понималось как «Душа и совесть, живущие в чистоте тела». Слово Крист раскрывается как «Твой корень Рода душ светлых, пребывающих в любви». Это были русские люди. И Рода этих живых кристаллов по закону «права», которое было просто узурпировано, подменили единобожием одного колена. А с другой стороны, многомерное политическое управление было трансформировано в конституционное русло вертикали. И как инструмент управления – «четвёртая власть». Когда я обратился к руководству информационной политики канала РТР, в связи с выходом на экраны негативного фильма об Иванове с вопросом: «Почему вы выпускаете тенденциозную информацию?», мне буквально ответили примерно следующее: «Мы Вас понимаем, но у нас корпоративные интересы»(!) Многие властные лица, как правило, посещают провидцев и прочих оракулов, и, исходя из «откровений», пытаются закреплять свою власть и нужные законы. Всё, к их сведению, может измениться в одно мгновение – будущее многомерно. Если кто-то «напророчествовал» империю, а некоторые бросились, не зная природных принципов, выстраивать её по старым лекалам, то возможно будет большое разочарование, потому как наши Боги уже возвращаются.
Принцип справедливости. Если принцип справедливости закладывается в основу межгосударственных отношений, в то время как внутри государств продолжает действовать закон экономических джунглей, то о какой справедливости будет идти речь далее? Не в этом ли проблема создания союзного государства России и Белоруссии? В основе Державы народов на первом месте должен быть морально-этический кодекс, которому должны подчиняться экономика и финансы. Упор же делается на правовые формулы, в которых на финансы и собственность право вето наложить практически невозможно. Вот и получается - хвост управляет головой. Это происходит потому, что в руководстве государства заложены принципы менеджмента, зафиксированные либерально-правовым полем конституции. Церковь выступает посредником между властью и народом, усмиряя под видом "божественной власти" недовольство и переводя стрелки проблемы непосредственно на самого человека. Что делать в такой ситуации?
Обратимся к уже забытым традициям русского народа. Всем известны русские слова светилище и капище, а есть подзабытые - мольбище и товарище. Наше государство ныне святилищем не назовёшь, к сожалению. Информационное поле перенасыщено "рынком" - кругом одни разговоры о кредитах, курсах, банках, ценах и так далее. С другой стороны - вертеп, т.е. это казино, шоу, престиж, роскошь, кастинги. Что есть светилище? Это место, где формируется духовный стержень человека, народа. А капище - место, где хранится дух прадедов. Наши откровенные враги уничтожают именно эти два места, опуская свет божественной (этической) оболочки народа до инстинкта искусственного комфорта, попутно уничтожая всё лучшее, что было в нашей истории. Можно утверждать, что сейчас ни один из институтов власти нельзя назвать светилищем. А необходимый совет старейшин, который бы мог представить и оформить духовное единение народов, заменён общественной палатой, в которой русским духом и не пахнет, да нарастаемой инквизицией.
Формирование светилища будет народным (природным), а не искусственным. Об этом надо говорить особо. А в рамках обсуждения темы, необходимо сказать и о двух других местах – товарище, т.е. место, где собирается изготовленный товар, и мольбище, где идёт направленное формирование будущего урожая (имею в виду будущего обустройства и благополучия русского и других народов). Сейчас определение производства идёт по западным меркам, т.е. на основе маргинальной модели деньги-товар-деньги, при которой совершенно не учитываются нужды нашего народа. Ранее Госплан худо-бедно выполнял функции сбора и распределения товаров, а теперь у нас не товарище, а базар, рынок. Пойдёшь на него и ничего взамен своему труду не сыщешь. Найти то можно, но не обменяешь справедливо. Почему? Потому что нет этического кодекса общежития. Как говорится, нет денег – пошёл вон. А если бы совет старейшин постановил, что на поддержку обороны и на выращивание урожая выделить всё что нужно, невзирая на стоимость и брыкание недовольных, то из произведённых товаров (а не накопленных денег) можно было бы что-то предпринимать. Но сейчас в цене деньги, а не товары, а тем более умельцы.
Государству нужно своё товарище. А чтобы начался подъём, развитие, нужно заинтересовывать умельцев, причём не столько финансово, сколько организационно. Поддерживать коллективные начинания, освобождать от налогов, селекционировать, выявлять рабочих пчёл, одухотворять работу. А потом пойдёт и мольбище, люди сейчас даже и уже не предполагают, как можно на духовном устремлении выращивать отменный урожай и защищать страну. Чтобы наша будущая Держава процветала, нужна не железная дисциплина, а разумная организация, нужно не жреческое управление, а вечевое, народное. Где можно организовать светилище? И с кем? Видимо нужно очень серьёзное потрясение, чтобы решиться наконец-то выдавить из себя инородное «либеральное-эмансипированное» тело и принять новую идеологию, а следом возрождать и новое сообщество. Правда это будет очень болезненно.
Энергетическим принципом стремления к цели будет новая модель общественно-экономического устройства, в которой будут реализованы принципы этического, нравственного управления. В отличие от социализма, в котором господствовали тенденции индустриального типа, и от капитализма, где власть принадлежит олигархии, этическая модель Державы предполагает власть культуры отношений и этического кодекса взаимодействия на всех уровнях организации сообщества. Это ни в коем случае не будет теистическое государство, где возможны рассадники культизма, которые так явно обозначились в последние десятилетия. Это не будет империалистическое образование, предполагающее захват территорий и вождизм. И это не будет анархическое образование. Можно сказать, что это будет образ коммунистического общежития, в котором отпадут идеологические модели, сформированные в XIX веке европейскими «новаторами» и привнесёнными на нашу русскую территорию «эмансипированными» клонами. Это будет общество, в котором каждый человек займёт своё место, заслуженное в Природе по делам своим. Будет возвращено природное ведание своих истоков, будет возвращено уважительное отношение к носителям знаний, будет образное и вселенское образование, будет эволюционный скачок наших тел, обретение покоя наших душ, воскресение наших прадедов. За такое будущее встанут многие, а сверху нас поддержат те, кто ждёт своего воплощения – мученики, герои и наши Боги.
Мобилизационный проект. Так как мы говорим о стратегическом курсе, то можно вести разговор о долгосрочном планировании будущей Державы. Одной из её составляющих должны стать общины, которые уже создаются, и будут создаваться «снизу», а это залог успеха, потому что они проходят жизненную обкатку в условиях, когда им пока нет открытой дороги. Можно сказать и такое – государственные и коммерческие организации и предприятия будут постепенно трансформироваться в общины. На нашем примере видно, что у некоторой части бизнесменов время накопления стартового капитала постепенно завершается и у них встаёт вопрос о духовном наполнении своего труда. Попробовали они окунуться в церковные направления, но быстро охладели к ним. В современных условиях поиск путей самосовершенствования очень широк, многие грамотные специалисты прошли разные школы саморазвития, однако в нашем случае они увидели именно синтезную модель этико-производственных отношений с мощной личной духовной практикой.
Не секрет, что в условиях капитализма вопрос формирования производственных единиц неразрывно связан с личными качествами партнёров. На жизнестойкость фирм очень влияют родственные, потомственные, психологические доминанты, а зачастую это обман и предательство. И нет, как ранее было, защиты в лице государства и отчасти профсоюзов. Нужна опора и надёжность, которые могут дать только идейные и мировоззренческие начала. И в этом случае инородное тело будет выявляться значительно раньше, чем при чисто финансово-экономических отношениях. Проблема на первых порах в том, что существует целая мозаика данных начал. Постепенно идеи и направления оформляются в определённый жизненный уклад и проверяются временем, лишнее отсеивается.
Объединяясь на основе идеи самосовершенствования и эволюции, эти ячейки станут живыми клетками из которых будет возникать социальная ткань общества. Так будут формироваться районы (уезды), области (губернии), регионы (земли), а последние – этическое живое государство. В русском языке сохранилось много слов, связанных с социальной структурой: община, братчина, артель, сообщество, скопа. Род был основой древнего общества, который полностью сегодня уничтожен. Это были не столько производственно-социальные образования, сколько ядра, позволяющие человеку перевоплощаться. Род – это объединение людей, связанных кровнородственными узами для создания условий возвращения (перевоплощения) человека в этот Мир. Раньше 2 или 3 Рода объединялись в Племя, Три Племени объединялись в Общину, Дружество (сербское сохранившееся название). Общины были 2-х видов – кровнородственные и соседские, сельские. Объединение четырёх общин называлось Товариществом. Далее следовали объединения Братчина (5 Товариществ), Артель (6 Братчин), Сообщество (7 Артелей), Соглас (8 Сообществ), Народ (9 Согласов). Скопа (10 народов), Орда (11 скоп), Человечество (12 Орд). Хоть и непривычно сейчас такое звучание названий, но оно близко по русскому духу и они понятны, в отличие от «департаментов» и прочей западной терминологии.
Возрождая русскую общину, мы сможем, в конце концов, возродить общинный уклад в нашем государстве, в Державе. Человек имеет внутреннюю потребность в общности, а другого пути пока не найдено. Что же касается нашего опыта, то за 20 лет мы прошли его достаточно многопланово. Первоначально в коллектив устремились «либералы», которые основательно потрепали нервы, но постепенно они сами уходили, так как в коллективе, живущем в едином ритме и духовном единении воспроизводится единый аромат жизни, в отличие от запаха чужаков. С нами поддерживают контакт и другие похожие группы, но мы знаем, что там проблем значительно больше, потому что объединение происходит не на идейной основе, а больше на желании вернуться к Природе, к земледелию, к чистой экологии. Если бы государство в нынешнем его виде пошло на поддержку таких начинаний, то постепенно оптимизм у людей стал бы нормой жизни.
В первые годы, да и теперь мы сотрудничаем с различными организациями натуральным обменом, и не скрою, что нам помогают отдельные руководители, которые видят и понимают наше направление, сами пробуют природную практику. Но особенно радует, что многие уже в возрасте руководители и чиновники, воспитанные ещё в советском духе говорят нам следующее: «У вас всё получится, вы идёте в правильном направлении, мы об этом только мечтали». И не надо нам никаких церквей, ни больших денег, ни западной культуры. Нарождается новая формация, а социальный заказ мы уже давно чувствуем – так как мы живём, хотели бы очень многие, хотя это ох как непросто на первых порах.
А теперь перейду к семи принципам русской этики. Вот они: терпимость, уважение, преемственность, соответствие, соизмеримость, открытость и сотрудничество. Названные качества в древности сформировали русскую форму общения, которую Пётр Первый выбросил из норм жизни Российского государства, и которое стало строиться по римскому, а затем западному образцу. Гармония в Природе воцарится, когда общество достигнет гармонии в отношениях, а к ней можно прийти только через данные принципы, соответствующие законам Природы.
Природная этика заложена и в каждом совете, которые изложил Учитель Иванов в в своей «Детке» - обращению к людям, строящих коммунизм. Этика взаимоотношений раскрывается им и в принципах взаимоотношений. Например, своё ставить, а другому не мешать, не лезть «на рожон», делиться опытом, помогать нуждающимся, бедным, обиженным, быть скромным, жить с постоянным желанием сделать людям добро, научиться всё делать с радостью, любить людей, всё делать постепенно, аккуратно и осторожно, просить себе и всем людям у Природы здоровья, здороваться со всеми, отзываться на нужды людей душою и сердцем и многое-многое другое.
Сочетание принципов русской этики с предложениями Учителя Иванова создаёт философско-практическую основу взаимоотношений, которая позволит выстроить новую культуру и новый кодекс связей между людьми.
14 марта, на XXII Московской Международной книжной выставке состоялась презентация книг "Учитель и Ученик" и "Идея жизни", а также встреча с ее автором. Встреча прошла в очень теплой и дружественной обстановке. Во время презентации книг у стенда было много посетителей, одновременно шло выступление знаменитого гусляра А.Субботина. Производилась съёмка самой презентации со стороны посетителей. Автор книг ответил на многие вопросы по системе Учителя Иванова. На снимках Ю.Г.Иванов, А.М.Аратов, А.Субботин.
21-22 февраля в Киеве прошла Всеукраинская конференция «Независимость моей жизни идея» посвящённая 111-летию со дня рождения Порфирия Корнеевича Иванова. На неё собрались сторонники системы Иванова с многих городов Украины, а также делегация из Белоруссии. Программа конференции:
21 февраля 2009 г .
"Утреннее заседание
10:00-14:00
1. Рукописи "Учителя — философия и практика независимого человека в Природе.
Иванов Юрий, руководитель лаборатории «Природное развитие человека» ВУНУ, канд. филос. наук, Ореховка. 30 мин.
2. Историческое эволюционное религиозно-философское значение личности П. К. Иванова.
Кононова Зинаида, член Совета Академии космических наук, Киев. - 40 мин.
3. Признаки Духа.
Погорелый Тарас, доцент НУПТ, канд. техн. наук, Киев. - 20 мин.
4. Человек и Природа. Нравственные направления в экологии.
Коренева Светлана, биолог, Киев. 20 мин.
5. Учение Учителя Иванова об эволюции.
Ош Валентин, инженер-физик, Киев.
Вечернее заседание
14:30-18;00
1. Гимн Жизни и его значение для человека и окружающей среды.
Пономарёв Александр, числоволодарий, Полтава. 20 мин.
2. Мировоззренческие основания учения Учителя П. К. Иванова.
Зиганшина Лариса, соискатель института философии НАНУ
им. Г. Сковороды, Киев. 30 мин.
3. Везсмертие — как цель в системе Учителя Иванова. Хоменко Константин, инженер-технолог, Сумы. 20 мин.
4. «Жить надо нам, а умирать не надо нам — такая моя идея». Хоменко Ирина, дизайнер, Киев. 20 мин.
5. Учение Учителя про здоровье.
Демчук Петр, врач-стоматолог, Винница. 20 мин.
6. Найди своё место в Природе.
Козачинская Татьяна, психолог профтехучилища № 21, Киев. 20 мин.
7. «Во мне к себе идите».
Шпаковский Андрей, художник, Киев. 20 мин.
8. Збагачення духовного свиту школярив методами природного оздоровления.
Гомянина Валентина, учитель СШ № 34, Черкассы. 20 мин.
9. Порфирий Корнеевич Иванов и ВсеЯСветная Грамота. Шевченко Лариса, учитель математики СШ № 23, Сумы. - 20 мин.
10. Работа идеи Учителя Порфирия Иванова в социуме. Сапиженко Николай, Сапиженко Нина, руководители общественной всеукраинской организации «Пробудження», Киев. 30 мин.
11. Законы развития Природы и философия радости человека в свете учения П. К. Иванова.
Шарамет Юрий, преподаватель истории профтехучилища № 21, Киев. 20 мин.
12. «Нам мысль, как колонну, оставил Порфирий. .. ». Шикуленко Андрей, преподаватель НПУ им. М. П. Драгоманова, Киев. 20 мин.
22 февраля 2009 г .
11:30-12:30 Выход на Природу. Купание. Гимн. 12:30-13:45 Обед в культурном центре. 14:00—17:00 Продолжение встречи в колледже. 17:00—18:00 Концерт. Закрытие конференции.
Конференция прошла в дружественной атмосфере, она была хорошо организована и технически подготовлена. Иногда эмоциональный накал выступающих достигал пиковых значений, но это не помешало участникам обсудить разные стороны Учения Иванова и ознакомить присутствующих со своей точкой зрения. Формат праздничной конференции скорее напоминал Чтения по Иванову, что, в общем-то, и характерно для нынешнего времени. Учитель особо и не нуждается в защите и доказательствах, а вот отстаивать свою точку зрения делом в Природе и открыто высказывать свой взгляд на происходящее, уже давно необходимо. Единство без слияния, различие без розни – принцип подобных встреч, который в полной мере выдержался на конференции. Было высказано предложение устраивать Чтения по Учению Иванова в Киеве, которое было поддержано участниками форума. На конференцию были привезены литература, компакт диски, плакаты, буклеты, статьи из газет. Членами организации «Райское место» были розданы бесплатно сотни книжечек – рукописей Учителя в качестве подарков.
Параллельно с конференцией в Киеве 22 февраля был проведен практический семинар академика В.М.Гаврилюка с членами общественной организации «Райское место», приехавшими из Ореховки и других городов Украины и Белоруссии. Несколько часов шло очень содержательное занятие, на котором с помощью уникального авторского метода В.М.Гаврилюка развивались латентные качества и чувствительность, заложенные в человеке изначально самой Природой. И как всегда на таких встречах результаты превзошли ожидания: участники семинара получили ответы на многие проблемные вопросы, осваивая на высоком духовном подъёме резервы своего организма. Виктор Михайлович со своей супругой Викторией подарили каждому участнику семинара по компакт диску и по комплекту авторского препарата «Великий Волхв». В свою очередь участники семинара от всей души поблагодарили Виктора Михайловича и Викторию за тёплое отношение и методическую помощь.
Таким образом, насыщенная событиями поездка в Киев показала, что в системе Иванова наметился новый этап развития. Будем надеяться, что в дальнейшем динамика природной практики оставит позади унылые или страстные многословные рассуждения о Духе, и выведет на новый уровень Дело Учителя Иванова во благо всех людей на Земле.
Чуть ранее, 13-14 февраля в Минске прошла научно-практическая конференция «СЛАВЯНСКИЙ МИР: МИРОВОЗЗРЕНИЕ, КУЛЬТУРА, СТРАТЕГИЯ» на которой от нашей организации выступила филолог – этнопедагог А.А.Иванова. Материалы по этой конференции будут опубликованы на сайте чуть позднее.
Предлагаем вниманию вступительный доклад Киевской конференции Ю.Г.Иванова.
Рукописи Учителя – философия и практика независимого
человека в Природе
Спасибо организаторам конференции за приглашение и предоставленную возможность выступить с вступительным словом.
Наиболее значимым фактором в научной среде при формировании того или иного теоретического направления всегда являлось наличие первоисточников. Особенно это важно, если общество соприкасается с явлением мирового масштаба, к которому мы относим философию и практику П.К.Иванова – Учителя. Почему практика русского самородка требует философского осмысления и обоснования? С одной стороны это нужно нам, для того чтобы исключить схоластическую субъективную трактовку порой неведомо откуда взявшихся «цитат» и одновременно с этим для изучения философии Учителя необходимо сформировать базовую платформу первоисточников. С другой стороны, учитывая, что продолжается давление противников системы Иванова на его последователей, блокируется и замалчивается в официальных кругах и средствах массовой информации её развитие в современных условиях, нам необходимо сохранить и самим обнародовать в доступной форме исторические факты, биографические данные жизни П.К.Иванова, рукописное наследие, воспоминания очевидцев. Это нужно для будущего времени, когда создадутся соответствующие условия в Природе. Особенно важным становится и опыт его учеников, а также научные исследования в данной области.
Почему мы обращаем внимание на приоритетное значение первоисточников? К сожалению, открытое слово Учителя Иванова, вырванное из контекста рукописей, часто становится орудием в руках недобросовестных исследователей религиоведов против самого Учителя. Нам, ученикам Иванова, предстоит серьёзная работа по отстаиванию и реализации Учения на всех уровнях, включая государственные институты. Рассчитывать на то, что всё само собой будет происходить без нашего участия, не приходится. И удар противников системы наносится именно туда, где формируется и отстаивается ядро системы, т.е. идейная сторона Учения.
Противники системы Иванова утверждают, что в перспективе у «ивановцев» должен появиться сектантский институт, который объединит людей, достигших требуемого сакрального совершенства или ставших независимыми от своего социально - бытового окружения и природной среды. «Это будет группа всех допущенных Природой людей. Они за дело возьмутся делать так, как делает наш Паршек». Цитируют они Учителя. Тем самым формируется негативное отношение к системе, в которую пытаются вбить клин. Нам пытаются навязать чуждое понимание, что система Иванова – это независимость от социально-бытового окружения. Независимость от негативных факторов Природы - это да! А вот, что касается социальной жизни – это ложь. И те последователи Иванова, которые утверждают то же самое – не понимают суть самого Учения Иванова. Ведь Учитель активно пытался достучаться до всех руководителей власти, до учёных, врачей, писателей, отстаивая своё мировоззрение и предлагая конкретные методы оздоровления человека. Что же касается «допущенных Природой людей», то эта дорога никому не закрыта – становись и занимай своё место в Природе.
Наши оппоненты утверждают, что в системе Иванова образовались религиозные группы, исповедующие культ Иванова и сектантство – отрешение от общества. По их словам, несмотря на типологические различия культистского и сектантского институтов, в учении Иванова они не противопоставляются друг другу, поскольку объединяются общей им теологемой духовного водительства, следования за Учителем по пути совершенствования для достижения высшего сакрального состояния. По словам Иванова, цитируют религиоведы, Паршек для того сюда пришел, чтобы у нас всех этих детей отобрать и по - своему их по - идейному повести, чтобы они знали одного Учителя и учились одному Духу для того, чтобы быть в Природе здоровым человеком. Таким образом, благодаря реализации конечной цели религии «ивановцев», их культистcкий институт, по их словам, будет превращен в сектантский, а поскольку теоретически этот процесс должен охватить все человечество, то на земле, видимо, следует ожидать утверждение сектантской теократии.
Вот два конкретных примера, которые показывают, насколько непростая задача предстоит перед нами, чтобы эти ложные заключения не просто опровергнуть, но и доказать обратное. За прошедшие 25 лет после ухода Учителя вышло немало книг и статей, в которых, к сожалению, живое слово Учителя облачается в штамп, с помощью которого «пробивается» в кавычках дорога системе. И если на первых порах это напоминало стихийный процесс, то сейчас при усилении природной энергетики самих последователей, неточное изложение рукописного наследия может вызвать необратимые последствия, и в первую очередь самим адептам и ораторам системы. Выясняется, что при этом человек обладает не знанием и опытом, а способен всего лишь цитировать к месту и не месту слово Учителя Иванова.
Если в самом начале развития Учения Иванова мы примем уважительный кодекс отношения к тому, что нам оставил Учитель в наследство, то мы избежим главной ошибки, которая часто встречается в других учениях – вклиниванию во взаимоотношения ученика и Учителя посредников. Вопрос об этом кодексе стоит давно, но даже у старожилов системы Иванова до сих пор нет чётких представлений о том, как представить и оформить рукописное наследие. В середине 80-х годов состоялись несколько встреч между теми учениками Учителя, у которых эта тема продумывалась и разрабатывалась. Предлагались несколько вариантов работы. Тематический. Организационный. Архивный. В конце 80-х и в начале 90-х состоялись констатирующие встречи. Могу сказать, что этим вопросом я начал заниматься буквально с 1983 года с Анастасией Афониной, Валентином Оньшей, Александром Сопроненковым и с некоторыми другими последователями. Мною были пересняты на специальную фотоплёнку 126 тетрадей Учителя, из которых 18 негативов было изъято обманным путём органами КГБ в середине 80-х годов. Оставшиеся негативы постепенно мною обрабатывались, печатались фотокниги, делались фото слайды и цифровые компьютерные копии, которые сейчас для нас представляют основную базу рукописного наследия.
Раскрою подробнее планы работы над рукописями, составленными в 80-х годах.
1.Тематический. Учение Иванова характерно наличием новых и небывалых идей. Например, идея независимого в Природе человека. Идея рождения Нового человека. Идея Мира на Земле. Идея воскрешения человека. Идея бессмертия. Поэтому было согласовано, что при работе с рукописями будут формироваться главные темы и тематические сборники. Должен сказать, что при последующих встречах нами было констатировано, что план выдерживался. Однако, дальнейшие контакты постепенно прекратились. Но я думаю, что у каждого участника соглашений осталось в памяти общее направление, которое должно выдерживаться, невзирая на личные отношения.
2.Организационный. Наиболее сложный план. До сих пор имеются различные взгляды на то, каким образом должны печататься, распространяться, храниться рукописи. Было решено, что главной задачей ставилась работа над сбором и поиском рукописей. По свидетельству Валентины Леонтьевны Сухаревской пачки тетрадей, чуть ли не мешками забирались органами КГБ, а также были письма, обращения и другие материалы, имеющие отношение к Учителю Иванову. С моей стороны были попытки найти рукописи в архивах Луганского СБУ. Был получен ответ, что таковые там не имеются. Но как мне стало известно, материалы по П.К.Иванову были в своё время переданы в Ростовское управление КГБ. И ещё предстоит работа по их розыску и обнародованию. После ухода Анастасии Афониной, хранительницы рукописей, началась хаотичная борьба за овладение рукописями. И сейчас этот вопрос открыт. Необходимо отметить, что в Природе существуют негласные законы, которые знают некоторые целители. До тех пор пока владелец подобных ценностей не передаст по назначению вверенное ему Природой богатство, груз ответственности будет лежать на нём и уйти в иной Мир будет не так-то просто. Другой вопрос заключается в том, что сами рукописи не должны подвергаться воздействию сканирующих устройств, так как действие ламп сканеров, ксероксов и ризографов выжигает чернила. Некоторые тетради опрометчиво были склеены скотчем, прошиты нитками, лежали на солнечных лучах, обрызганы водой и так далее. Более того, в части тетрадей внесены «исправления», перечёркнуты или подчёркнуты слова Учителя. Встречая такое отношение к рукописям, становилось понятным отношение человека вообще к Учителю. И это всё притом, что рукописи, образно и фактически названные «Историей», представляют огромную ценность для будущего времени.
3.Архивный план. Во времена, когда не была развита компьютерная техника, вопрос об архивации рукописей стоял особо остро. Повторю, что наиболее информационно достоверным являлось тогда микрофильмирование тетрадей. Да и сейчас это не менее важно. Особое место занимает переписывание тетрадей. Учитель советовал своим ученикам переписать хотя бы одну тетрадь, чтобы включиться в поток Природы. К нам начали стекаться такие тетради, люди передают их, потому что видят, что мы ими распоряжаемся очень разумно. И много нам передано текстов рукописей, сделанных на печатных машинках, набранных в текстовых редакторах, а также в виде ксерокопий. К сожалению, некоторые рьяные последователи «чистоты Слова Учителя» до сих пор ведут тактику утаивания от нас, а значит и от большой группы последователей оригиналов рукописей. А те материалы, которые в своё время делались на хуторе в виде книг из ксерокопий тетрадей, обладают большим недостатком – масштабированием страниц, т.е. уменьшением размера копий, которые практически не читаются. Вроде бы текст есть, но он напрягает зрение и сжимает мозг, не воспринимается легко. Вопрос о том, как набирать текст на компьютере, что делать с непонятными словами, как оформлять строки и страницы мы уже давно обсудили и придерживаемся этого формата уже более 20 лет.
Такое подробное описание формальных сторон отношения к рукописям не случайное. На повестке дня стоит вопрос о создании полноценной энциклопедии, как рукописного наследия Учителя, так и работ его учеников. Накапливается большой объём информации: проходят конференции, семинары, чтения, создаются фильмы, печатаются статьи. Всё это требует внимания, времени, технического обеспечения и тому подобное. Например, только с моей подачи опубликовано более 400 статей по системе Иванова. Никто кроме нас это делать не будет. У государства пока, мягко говоря, прохладное отношение к нашему движению. А энтузиасты, действуя без достаточных знаний, иногда действуют по принципу «лебедь, рак и щука».
Разрешите мне описать наше видение поставленной задачи. Над её решением сейчас интенсивно работает коллектив из 20 человек. А также десятки людей в самых разных городах и странах помогают создавать уникальную информационно-методическую базу системы Иванова, которая постепенно оформляется как Учение Иванова. В этой работе могут принять участие все желающие. Можно считать эти слова как приглашение и к присутствующим на конференции. Вполне вероятно, что у некоторых других сторонников системы Иванова появится желание создать что-либо подобное в своей вариации. Как говорится, в добрый путь.
Как ставится вопрос? Существует система науки. Существует религиозное сознание. И существует система Иванова. Часто люди, имеющие научный склад ума, не могут для себя уяснить простые истины, которые, казалось бы, знают все последователи Учителя, потому что их трактовка не вписывается ни в научную методологию, ни в религиозное сознание. Уникальность ситуации в том, что часто правы все, но часто не правы тоже все. Мы относимся по своему складу воспитания и мышления к людям естественнонаучного мировоззрения, т.е. у нас восприятие Мира и не атеистическое и не теистическое, а реалистическое, можно сказать научно-познавательное. Атеизм сразу воспринимается как борьба с религией, а теософия – это система взглядов религиозного поклонения Богу. Формирование подходов к созданию энциклопедии системы у нас ближе к научному познанию. Есть социальный заказ – люди учёного Мира просят нас изложить взгляды П.К.Иванова, его и свою практику посредством понятных науке подходов. И у нас это получается. Информационное поле Учителя настолько огромное, а сферы, которые он затрагивает настолько разные, что человеку не знакомому с Учителем и его системой порой трудно разобраться – что это вообще такое? Этим пользуются противники системы – причисляя Иванова и его сторонников к маргинальным сектам. Существует примитивный набор «приёмов» у сектологов, когда под одну гребёнку фабрикуются «факты»: распад семьи, финансовые пирамиды, потеря здоровья, поклонение, кликушество и прочие атрибуты. И удар наносится в наиболее структурные точки, в то же время остальные действуют по принципу – сам виноват, сам и выпутывайся. Увы, в системе Иванова в этом плане пока до консолидации усилий далеко.
Итак, многообразие идей, методик, концепций, просто отдельно высказанных фраз, которые мы связываем с Учителем Ивановым, нуждается в структуризации. Во всяком случае, сейчас назрел вопрос об образовании полного архива первоисточников, к которым мы относим, рукописи, письма, фотографии и киноматериалы, а также документы Учителя. С этой целью мною на протяжении 26 лет ведётся работа по сбору и сохранению данных материалов и сейчас есть возможность поделиться этим опытом.
На февраль 2009 года из обобщённого списка трудов Учителя, в котором по нашим данным насчитывается 350 рукописей, мы собрали 265 рукописей. Некоторые страницы из этих рукописей нуждаются в обновлении, так как есть проблемы в их распознавании. На своём сайте мы разместили список недостающих 85 тетрадей, которые мы разыскиваем. Мы собрали более 210 фотографий Учителя, фото слайды художественных картин Учителя, есть киноматериалы, есть также личные вещи Учителя, переданные мне от земляков П.К.Иванова и его ближайшего окружения. При хранении в компьютерном варианте этот банк информации занимает уже весьма солидный объём – десятки и даже сотни гигабайт памяти. Мы привезли компакт диски с рукописями, на котором собраны тексты и оригиналы страниц более 150 тетрадей. Имеются 30 фотокопий тетрадей
Вместе с этим, продолжается обработка и накопление информации опыта людей Учителя Иванова. Выделю некоторые факты. Нами проведены 12 философских чтений по учению Иванова в Самаре, которые полностью переведены на цифровые носители и содержат десятки докладов и выступлений учёных и преподавателей ВУЗов, студентов, последователей Учителя. Также проведены 13 научно-практических семинаров в с.Ореховка, которые также доступны на ДВД дисках и внешних накопителях. В наличии сотни выступлений, докладов, лекций, телеэфиров, встреч, празднований, практических занятий и тому подобное, связанных с философией и практикой Учителя Иванова. Это большой труд, особенно если учесть, что многие годы мы всё это делаем на общественных началах. И теперь, когда мы подводим промежуточный итог, мы с благодарностью вспоминаем тех людей, которые нам помогли в этом важном деле, но и не забываем тех, кто предал, кто наблюдал из-за угла, а то и активно противодействовал нашей работе.
Рукописное наследие Учителя сейчас формируется архивом или энциклопедией по двум направлениям. Первое направление – энциклопедия по годам в виде цифровых копий оригиналов тетрадей в цветном варианте. Далее – дополнительно в чёрно-белом варианте страниц тетрадей в JPEG формате. Далее идёт текстовый материал в форматах ДОК и ХТМЛ, а также в РТФ формате. Нашим коллективом набрано в текстовом варианте на данный момент 75 тетрадей Учителя. А также набраны текстовые файлы 18 сборников и отдельных работ Учителя. 141 ксерокопия тетрадей отсканирована в цифровом формате. Часть рукописей мы уже издали, остальные находятся на нашем сайте или на компакт дисках. Есть рукописи, которые уже изданы другими авторами в книжном варианте различными издательствами. Мы собрали более 250 книг, в которых тем или иным образом раскрываются страницы и опыт системы Иванова. Некоторые из них стали уже библиографической редкостью. Будем признательны, если кто-то нам пополнит наш архив новыми книгами об Учителе.
Второе направление – это структурное распределение рукописного наследия и записей голоса Учителя. Сделано это для того, чтобы человеку, впервые узнающему о системе Иванова, было легко ориентироваться в имеющемся материале. А так как уже сформировались целые школы сторонников и последователей Иванова, то для многих новичков интересен опыт, к примеру, и конкретного человека, практикующего закалку тренировку. Это также сделано для того, чтобы профессиональный интерес к системе Иванова со стороны учёных, преподавателей, историков, философов, студентов и других категорий исследователей был легко удовлетворён. Чтобы человек открывал для себя нужную методику или методологию, практику или философию Учителя и его учеников непосредственно в оптимальном направлении, не блуждая в огромном море информации связанной с Учителем Ивановым. К примеру, у нас имеется более 200 дипломных работ связанных с системой Иванова, есть диссертации, рефераты, концепции, программы, методики, открытые уроки, сценарии утренников и праздников по системе Иванова для школьных и дошкольных учреждений. Собрана и негативная информация о системе Иванова, работы критиков и хулителей Учителя. Так как имеется целая сеть сайтов по системе Иванова, то в настоящее время уже не скроешь от людей движение учеников Учителя, теперь задача в оптимизации и структуризации их опыта. И неплохо, что многие из нас действуют пока независимо друг от друга. В том числе и в разных странах и на разных континентах. Так что ожидание недругов, что появится некий «сектантский» институт, который можно будет прихлопнуть административными мерами, не оправдается. Единство без слияния, различие без розни, как говорится. Мы уверены в том, что разумное отношение к Учению Иванова даст человеку только пользу, а коллективный опыт обогатит каждого из нас и оздоровит общественную атмосферу.
Каким образом структурируется Учение Иванова? В своих работах мы уже давно выписываем своеобразный глоссарий, в котором акцентируется и раскрывается смысловая нагрузка тех или иных высказываний Учителя. К примеру, многим последователям Иванова ясно понимание триединства Мира по Учителю в образах Отца, Сына и Святого Духа как капитализма, социализма и эволюции. А вот в учёной или теософской среде такая смысловая форма является совершенно неожиданной и непонятной. И получается так, что благодаря Учителю происходит не борьба противоположных взглядов теистических и атеистических, а синтез и единство общего процесса развития и общества, и человека в нём. Таких примеров можно привести немало. Попытка навязать учёной среде философскую позицию Учителя Иванова всегда будет терпеть неудачу, потому что в первой уже сложилась общепринятая система категорий и понятий, которая не поддаётся реформированию. Поэтому наша задача состоит в том, чтобы сделать так, чтобы этой учёной среде была ясна наша позиция, было ясно то, что имел в виду Учитель Иванов, когда описывал в своих рукописях историю жизни зависимого человека в Природе и независимого. Они, учёные, сами разберутся в своей среде на основе своих взглядов и традиций, мы же можем только представить для них такую возможность. Когда ум человека настолько исковеркал Природу, по словам Учителя, и что уже простые истины кажутся, чуть ли не проявлением шизофрении с точки зрения науки, то приходится только сожалеть о том, что существует такое разделение смыслов.
Приведу примеры и того, что в среде самих последователей Учителя с точки зрения смыслов ещё далеко не всё так безоблачно. Учитель в своих работах в самых разных формах, и на примере разных исторических фактов описывал жизнь человека зависимого и человека независимого, нового в Природе. Под зависимым человеком он имел в виду человека «ветхого», программа которого существовала на Земле миллионы лет. А опыт независимого в Природе человека он описывал как свой опыт, человека эволюционного. Поэтому, когда из рукописей выдёргиваются отдельные фразы Учителя и они преподносятся как истина, привязанная к какому-то нынешнему моменту, то это не всегда точно. В своё время при одной из моих бесед с Александром Брыжанёвым разговор шёл о Пасхе. Так вот он мне доказывал, что Пасха это великий праздник и что его надо праздновать, потому что об этом писал в рукописях Учитель Иванов. Так писал он об этом исходя из жизни зависимого человека, а если, по словам Иванова с 1989 года Пасхи уже не будет, то это надо понять, воскрешение уже давно произошло! И таких примеров много. Поэтому нужно более вдумчивое отношение к слову Учителя.
Если говорить о тематической структуризации рукописного наследия, то очень бы хотелось, чтобы ученики Учителя, ссылаясь на его тетради, представляли себе то, о чём идёт речь. Имея опыт работы с тетрадями, могу сказать, что бывает очень непросто в них рассмотреть невидимую грань между жизнью человека зависимого и независимого в Природе. И если бы не личный опыт, то мне бы до сих пор было бы непонятно, что имеет в виду Учитель, когда говорит о самой Природе. А уж учёному Миру одушевлённая категория Природы по Учителю и вовсе кажется сумасбродной и бездоказательной. Религиозное сознание же вообще воспринимает Природу как тварное явление, низшее проявление божественного. И где здесь истина – ещё долго будут идти нескончаемые споры.
Мы стоим в начале большого пути – эволюционного возрождения человека. Оно, возрождение, уже началось, оно трансформирует общество, изменяет атмосферу планеты, вырывает из вечно лежащей ночи, по словам Учителя, свет и зарю нового дня. Была бы мысль, а дело будет. Этот принцип разворачивания мысли в действо мы и заложили в основу структуры формирующегося Учения Иванова. Этот принцип понятен традиционной науке, понятен простому исследователю, он тождественен природе человека, нейронной организации материи. Мы его называем пирамидой или матрёшкой 7М: Мысль, Мастерство, Методика, Метод, Методология, Мировоззрение, Мироздание.
Почему мы берём на себя смелость в таком подходе. Учитель Иванов говорил, что о нём и его системе будет написано очень и очень много. И в своих работах и своих словах он акцентировал внимание своих учеников на том, что есть самое главное, он оформил и предоставил нам место, на котором начнётся рождение нового человека. Он описал метод, сформировал методику, реализовал практику в своём мастерстве, раздвинул горизонт сознания человека до устройства мироздания, а своим мировоззрением поразил самые светлые умы современного Мира. В условиях изобилия информации, нарастания как снежный вал опыта тысяч и тысяч людей по системе Иванова, структуризация Учения Учителя просто необходима, она давно назрела. Причём Учение Иванова мы понимаем как коллективное развитие того, что предложил Иванов. И в этом плане его слово, его рукописи стоят на вершине всей стихии процесса. Каждому есть место, каждый уже сейчас может встать и отчитаться – кто он есть в Природе. И каждый уже получает по заслугам своё здоровье, пробуждённое сознание, снежное пробуждение центральной части мозга, стволовых его структур.
В каждом разделе данной модели есть по 2 направления. Первое направление – и оно вверху, слово Учителя, которое на наш взгляд ясно указывает нишу структуры. Это может быть область методических рекомендаций, область мировоззренческих взглядов, область практики и так далее. 2-е направление структуры – опыт учеников Учителя, оформление из взглядов под действием практики и собственного опыта. Это расширяющаяся сеть модели. В условиях быстро растущих возможностей информатики и практически неограниченного объёма памяти устройств, такую структуру уже сейчас может сохранить и использовать для изучения практически любой образованный человек. С другой стороны этим мы можем показать окружающему Миру наши возможности как стройного, взаимосогласованного движения, в котором мы уже давно самоопределились, приобрели природный опыт и знания, научились сохранять своё здоровье и помогать нуждающимся. Эта структура, как это может и неудивительно, будет звучать, поможет и самой науке, в которой сейчас есть и кризис, и глубокие противоречия, и усталость от избытка информации.
Ещё одна особенность предложенной структуры Учения. Не секрет, что во многих работах последователей Учителя существуют элементы плагиата. Высказанное Учителем, преподносится как собственное мнение, и порой практически невозможно уличить человека в том, что он использует Учителя в своих интересах. На первых порах это воспринималось как необходимая данность, потому что это якобы обосновывалось предложением Учителя говорить его словами, однако со временем такая практика стала превращаться в нелицеприятную демагогию. С этой точки зрения, в структуре модели чётко выстраиваются высказывания Учителя, адресация рукописи, и даже мотивация изложенного. Чтобы нам в дальнейшем не пришлось заниматься расчисткой завалов. Это значительно повысит ответственность людей перед общественностью и перед самим Учителем. Люди будут видеть и руку Учителя и руку плагиатчика – так устроена схема модели.
И ещё один очень важный момент. Каждая набранная на компьютере или переписанная от руки тетрадь имеет свою, так сказать, идентификацию. Мы не боимся этого, но учитываем, что возможен и такой вариант, когда один и тот же человек будет переписывать тетрадь несколько раз, пока ему не станет полностью понятно всё, что там написано. А промежуточные варианты, которые будут доступны в данной структуре, будут с обязательным условием, что будет чётко прописана фамилия имя и отчество человека переписывающего тетрадь и указана дата переписи. Это тоже взаимоответственность. Если я представляю людям литературную обработку рукописей, то обязательно указываю, свою причастность к этому, чтобы был спрос у людей с меня. Если бы люди этого не просили, то я бы этого возможно и не делал бы. Но об этом просил и сам Учитель, а иначе, какое было бы развитие? Был бы догмат, и мы бы подошли к религиозному оформлению системы. В этом меня пытались обвинить, когда первые тексты вышли в свет в виде книг. Но теперь и у вас есть возможность изучать рукописи по этим книгам и делать свои выводы. Время запретов проходит. Понятно, что Учитель, имея неполное церковно-приходское образование, не мог писать по канонам классической литературы и когда писал, как говорится со слуха, в то же время понимал, что придут люди, которые в этом деле разберутся и поднимут его знания на новый уровень.
Встаёт вопрос и о том, что существуют и другие языки общения. Перевод слов Учителя на европейские и азиатские языки также сопряжён с некоторыми трудностями. Если, к примеру, украинский язык близок по своим корням с русским языком, то смысловые связки здесь не будут утрачиваться. Но если мы хотим, чтобы европейцы, американцы, азиаты и другие народы познакомились с Учением Иванова, то нужно учитывать порой их конкретно-предметное мышление, здесь нужен профессиональный практик системы, а не просто переводчик текстов. И тем более важно, чтобы имелся первоисточник Учителя - рукописи. Возможно даже и такое, что какой-нибудь кубинец или японец захочет русский выучить только за то, что им разговаривал русский Учитель! И это будет наверняка, когда мы, ученики, своим состоянием, своим здоровьем, своей силой покажем, что это такое – эволюция человека по Учителю Иванова!
Темой моего доклада является идея независимости, которая отражена в рукописях Учителя. Я не буду сейчас приводить многочисленные выдержки из тетрадей, которые собраны мною за 27 лет личной практики. Моя задача поделиться опытом понимания этой идеи. После ухода Учителя в 1983 году, наряду с людьми, которые поделились со мной самым сокровенным из своего общения с Учителем, оставались только тетради – т.е. основной первоисточник слова Учителя. Знаю, что ближайшие сподвижники Учителя, которые к концу 80-х годов уже в основном ушли из жизни, не всегда делились с приезжающими на хутор Кондрючий последователями, потому что не всё так просто в нашей жизни. А мне эти люди доверили очень многое. А дежурные рассказчики о системе не вызывали во мне доверия. Поэтому с первого дня я начал детальное изучение рукописного наследия. 15 раз за 6 лет до 1988 года я приезжал в Дом здоровья, стремился узнать и прочувствовать атмосферу Учителя, вникнуть в суть его Учения. А потом уходил в Жигулёвские горы или на волжские берега с переписанными тетрадями, изучая их. И если бы не эти знания, то жизнь бы сложилась наверняка по иному.
В жизни каждого человека наступают моменты, когда ему очень трудно, когда он остаётся один на один с Природой и никто в этом не может помочь, кроме Учителя. Так вот события того времени создали предпосылки для самоопределения многих людей в системе Иванова. Что и стало происходить – в философии это называется бифуркацией, отрывом. Если Природа предоставляет шанс, то надо брать на себя ответственность и идти вперёд. И я всегда помнил слова Учителя, что если будешь ещё чем-то другим заниматься в Природе, то ничего не получится. И если такой шаг человек делает, то в тех же рукописях он сразу открывает для себя открытие за открытием. Они читаются иначе, и уже никакой посредник между мной и Учителем не нужен. А таких было в ту пору достаточно! В этом и была суть конфликта между мной и хутором. Но не об этом речь.
Идея независимости заключается в том, чтобы через природный фактор человек смог раскрыть своё сознание для эволюционного пробуждения. Нужны реальная практика и вызревание природной личности посредством погружения в самые неблагоприятные условия как природной, так и социальной атмосферы. Закалка-тренировка сердца, выдержка и терпение, накопление опыта и знаний, решимость и бесстрашие, вежливость и открытость – вот основные параметры эволюционной личности. Таким примером всегда был и есть для меня Учитель Иванов. И на этом пути никаких материальных выгод не заработаешь, развивается только сознание. Так об этом сказано в рукописях. Рукописи являются маяком в нашей жизни. Они исполняют роль информационно-энергетического принципа движения к цели. Рукописи это мощнейший поток, в который можно войти, но из которого уже выйти обычным человеком трудно, иначе можно сгореть. Знания просто так человеку не даются. И если эти знания идут от Учителя, то за них надо отвечать. Отвечать выполнением – иначе это предательство по отношению к Природе. Никто так не смог поднять на высоту нашу Мать Природу, как это сделал Учитель. Независимость в Природе это максимальное самостояние в ней, целостное восприятие окружающего Мира, это Победа над своей природой, исторически необходимая миссия человека.
Время сжимает ресурс нашей жизни. Поэтому так важно ускорить самообразование, выйти на прямое взаимоотношение Человек – Природа. Это возможно, если за это дело взяться коллективно. Поэтому первым делом, начиная с 1988 года, я стал искать таких людей, социально активных, грамотных, решительных, которые могут сжечь за собой все мосты и устремиться за Учителем. Поставив задачу к 2000 году собрать хотя бы несколько таких людей, я пошёл на бугор, чтобы в природном месте, завещанным нам Учителем, начать, на мой взгляд, самую историческую миссию на земле – осуществить замысел Природы, Учителя, стать Человеком. И такие люди сейчас есть, они воспринимают гимн Учителя как свой выход в свете, каждый из них поёт гимн про свои возможности, как Победитель своей Природы, как реальный Учитель в себе, как будущий Бог Земли. Этим мы равны как единомышленники, как неразрывно сближенные в Природе единым состоянием, но независимыми от природных стихий. Наше мировоззрение жизнеутверждающее, Наша планета Земля – это наша Честь. Наша Природа – это наша физическая сила. Наш Бог – реальный. Наша битва – за Мир. Наша душа бессмертна. Наша Победа – вечна. Наш Дух – Святой. Спасибо за внимание.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Здравствуйте, уважаемые гости нашего сайта! После небольшого перерыва мы продолжаем его работу. В настоящее время формируется новая конфигурация нашего информационного вестника, к тому же наши недруги попытались взломать сайт и нарушить его действие. Прошедшая осень была насыщена событиями, в которых главными были уборка урожая и формирование архива рукописей Учителя Иванова. В этом году в условиях финансового кризиса возникли сложности по реализации собранной пшеницы и подсолнечника. Поэтому мы решили оставить выращенный урожай себе. Перерабатываем его на муку, масло, крупу и так далее. Государство не смогло выкупить зерно по нормальным ценам, оставив производителей продукции один на один с проблемами рынка. Это общий процесс в Природе, который касается многих сторон нашей жизни. Человек всё больше и больше остаётся без внешней поддержки, таким образом, ему приходится рассчитывать в основном на свои силы. Теперь даже хлеб мы выпекаем сами, благо есть удобная техника. На очереди мукомольный аппарат, маслобойня и тому подобное. Ещё один из последователей Учителя Иванова нынешней осенью влился в наш коллектив, оставив престижные городские условия, перебравшись в Ореховку из Днепропетровска. Также несколько человек приехали в село на постоянное местожительство к нам из Сибири. Таким образом, постепенно крепнет ядро «Райского места». На протяжении 25 лет мною и моими единомышленниками собирался архив рукописей Учителя Иванова, который в настоящее время содержит более 250 копий тетрадей. Также собирались сотни книг и журналов, выпущенных в разное время, посвящённых учению и практике Учителя. Мы благодарим наших друзей из Сибири, Москвы, Киева, Самары, Минска, Луганска, Полтавы и многих других городов, которые участвовали в этой работе. Этой осенью мы собрали специально изготовленную мебель для архива из 170 полок, и теперь весь архив наших книг и рукописей сконцентрирован в отдельной комнате, в которой также имеется компьютерный блок с электронными копиями рукописей и фото Учителя. Каждая страница копий тетрадей теперь размещена в отдельном файле в красивых папках. Проведена инвентаризация и составлена картотека по каждой тетради, по каждому письму или отдельно взятой страничке руки П.К.Иванова. У нас хранятся фотокопии тетрадей, фото негативы рукописей, слайды, фильмы, фотографии, переписанные тетради, компакт диски и так далее. Теперь значительно легче работать с первоисточником, тем более, что в результате этой работы мы уточнили разные списки из отдельных библиотек рукописей, которые имеются у некоторых последователей Учителя. Составлен список рукописей, которые ещё нужно разыскать и мы его опубликуем на сайте, может кто-то из сторонников Иванова откликнется, у кого они ещё сохранились. Таким образом, завершился долгожданный этап работы, длившейся 25 лет. Надеемся, что с хутора нам также помогут с недостающими тетрадями.
В этом году стала выходить из печати новая серия книг под названием «Система Порфирия Иванова». Массовым тиражом вышли мои книги «Идея жизни» и переиздана с дополнением книга «Учитель и ученик». Готовятся к печати следующие книги, и постепенно будут издаваться рукописи Учителя Иванова. Продолжается работа по сканированию тетрадей и негативов фотографий, идёт их реставрация. Теперь мы переводим на звуковой формат лекции, конференции, чтения, документальные фильмы, чтобы с ними было легко познакомиться посетителям нашего сайта в скором будущем. Уже составлены целые блоки файлов, планируем звуковое чтение рукописей. В этом году выпущен наш музыкально оформленный диск «Щит Оберег», в котором мною начитаны 64 древнерусские молитвы, связанные с образами Природы. Работа с этими молитвами проводилась А.А.Ивановой на протяжении многих лет. Они собирались по крупицам из самых разных и уникальных источников. Их направленность сформирована для защиты человека от болезней и недругов.
Продолжается мониторинг людей практикующих систему Иванова на диагностической аппаратуре. Приезжающие к нам гости с интересом наблюдают изменения в своём организме, происходящие в результате практики по Иванову после наших консультаций и рекомендаций. Установлена обновлённая компьютерная программа, в которую введены наши новые природные эталоны, собранные в окрестностях бугра. Теперь их 65, поэтому у каждого из людей есть выбор наиболее подходящих трав, продуктов пчеловодства, гомеопатических средств, масел, бальзамов и тому подобное. Мы продолжаем внедрять в нашу жизнь антипаразитарные технологии, проводим учёбу и практику по оздоровлению людей закалкой, голоданием, массажем, точечной рефлексотерапией с помощью осиновых колышков, чисткой организма. В нашем арсенале появились несколько очень оригинальных природных методов сохранения здоровья. Этой осенью нашим 80-ти летним валеологом Г.И.Ивановым заложен виноградник из десятков лоз уникальных сортов, продукцию которого мы будем использовать не только для еды, но и для лечебных целей. В ближайшее время будем официально оформлять у себя филиал Крымской академии растениеводства. Собрали урожай семян различных культур, высаженных и выращенных из запасников этой академии. Агротехнические условия нашей земли в Ореховке сложные, поэтому полученные семена, адаптированные к ним, будут теперь положены в основу будущих урожаев. Вспаханы и обработаны наши поля, подготовлен к зиме сад, укутаны лозы винограда, подготовлена к весенним работам техника. Жизнь идёт как ей и положено, эволюционно.
Список тетрадей и работ Учителя требующих поиска и обновления (скачать)
На XXI Московской Международной книжной выставке, проходившей на ВВЦ с 3 по 8 сентября состоялась презентация книги "Идея жизни" и встреча с ее автором. У стенда Издательства "Русская Правда" постоянно шли оживленные дискуссии на тему философии и практики Учителя Иванова.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Состоялся очередной, 13-й по счёту научно-практический семинар по системе и Учению Иванову, который проходил в Ореховке с 1-го по 5-е августа. В работе семинара приняло участие 88 человек из Украины, Белоруссии, России, Узбекистана и США. Ко времени проведения семинара была выпущена книга Юрия Иванова «Идея жизни» издательством «Русская Правда». Эта и другие 9 книг, которые были изданы за прошедший год, а также плакаты, календари, значки, природные эталоны, компакт-диски, газеты и журналы с благодарностью были приняты участниками семинара, и теперь уже на местах будут играть роль в активизации нашего движения.
Первые два дня шла работа по изучению философского наследия П.К. Иванова, а последующие три дня в шести мастерклассах проводились занятия по практике природного оздоровления. По вечерам были концертные программы, поэтические вечера, просмотры видеофильмов и так далее. По мнению участников семинара он прошёл на высшем уровне и был весьма содержательным и полезным. Со своей стороны отмечу резко возросший уровень здоровья у участников семинара, который оценивался с помощью целого ряда аппаратной диагностики. Каждому участнику семинара в этом отношении было уделено внимание - сравнивались показатели здоровья, которые были ранее записаны в компьютерные базы данных. За прошедший год здоровье улучшилось в среднем на 25-30%. Более того, за время проведения семинара контрольные замеры показали, что примерно за неделю у впервые приехавших участников состояние улучшилось на 20%.
Во время семинара проводились сеансы по методу В.Гаврилюка. Для многих участников это было открытием - после сеансов ночью люди высыпались буквально за несколько часов и уже ранним утром уходили на бугор или на наши поля с подсолнечником.
Перед семинаром мы убрали озимую пшеницу, получив хороший урожай. Сейчас зреет подсолнечник на 35 гектарах, есть работа для пчёл. Наши же рабочие пчёлки распределились по городам, теперь они знают какие нужно набирать рукописи Учителя и как дальше издавать и распространять литературу по системе Иванова.
Читайте далее: Статья из газеты "Донецкий кряж", № 2672 от 13.07.2007
Людмила ГОРДЕЕВА, Донецк - Ореховка
Праздник состоялся! Природа подарила прекрасную солнечную погоду. На бугре собрались десятки людей из разных городов Украины, России, Белоруссии. В нашем коллективе собралось вместе с гостями около 80 человек, чтобы отметить день рождения Идеи Учителя Иванова. 26 апреля состоялась высадка элитных семян различных культур, которые нам предоставил академик селекционер Головин Виктор Петрович. Теперь на наших полях будет проводиться селекционная работа по выращиванию самых урожайных сортов подсолнечника, гороха, нута, пшеницы и других культур. Сад в самом расцвете, пчёлы гудят и трудятся. Здоровье прибавляется.
19-20 апреля в г. Полтаве состоялась конференция, посвящённая Учителю П.К.Иванову «Моя идея – это гимн жизни». В работе конференции участвовало около 60 последователей Учителя из разных областей Украины. Организацию форума взяли на себя Александр Фёдорович Пономарёв, а также Д. Калаков, Е.Филатова, Е. Яценко, В. Иванова. Приняла участие в работе конференции и оказала ей содействие компания «ГИАЦИНТ». В паузах между выступлениями участников были музыкальные номера, а по окончании конференции состоялся концерт композиторов, певцов и музыкантов, состоялись также выступления поэтов и писателей.
Представляем вашему вниманию доклад на конференции Ю.Г.Иванова:
« Философские основы Учения Иванова»
Эволюция человека неразрывно связана с развитием общественной культуры. В отличие от растительного и животного мира, в котором эволюционные всплески порождаются на уровне простых физических процессов, человек выработал гуманитарный механизм поведения, смысл которого сводится к целенаправленному изменению свойств и качеств своего вида, позволяющих развёртывать в Природе новые состояния. Такую возможность человек приобрёл исторически, научившись познавать Мир с помощью интеллекта и рассудка. Причём познавать не только окружающий Мир, но и внутренний. Этот гуманитарный пласт познания называемый культурой, состоит из множества сегментов, которые в интеллектуальном поле образуют форму, называемую философией.
В отличие от религии, искусства или права, содержание философии сводится к всеохватству и единству, а также к восприятию реальности Мира как целого. Можно ли отнести к философии социокультурное явление в нашей жизни, которое мы называем системой Иванова? Этот вопрос не такой уж и наивный, ввиду того, что обществу навязывается штамп о системе Иванова как о религиозной форме поведения человека. Более того, как об антисоциальном явлении, и даже как о технологии, вредной для жизни человека.
Причины противодействия системе Иванова очень глубокие: они уходят в глубину тысячелетий и в генетику самого человека, в личностное и даже в физическое состояние многих людей, которое можно охарактеризовать как неприродное, больное и конфликтное. Исследование проблем восприятия системы Иванова, точнее говоря, её отторжения, ещё ждёт своего часа. Наша же задача – разобраться с тем, что предложил П.К.Иванов в результате своего небывалого эксперимента, и соотнести его опыт и взгляды с системой философских знаний, чтобы и для себя, и для людей расставить по местам основополагающие направления системы и прикладные формы её реализации. А также привести в систему первоисточники, транскрипции, смыслы, образы, модели и их производные.
В этом году исполнилось 110 лет со дня рождения П.К.Иванова и вот уже 85 лет прошло со дня начала его практического учения. После ухода Учителя в 1983 году 25 лет ученики и последователи в разной степени успеха пытаются выработать нечто интегральное, напоминающее контуры учения своего Учителя. Именно Учения. Потому что система Иванова, как завершённое практическое дело, представляет собой целостную картину – образ, в центре которой сама личность Иванова как Учителя. А в общем плане, она, система, представляет собой его окружение, его взгляды, опыт выводы и предложения.
Эта картина, которую сам Учитель Иванов образно назвал портретом, является живой атмосферой времени, сферой идей и точкой отсчёта рождения нового и небывалого человека, исторически подготовленного, рождённого Природой ради перехода на новый эволюционный виток своего развития. В этом смысле любая канонизация его учения в той или иной мере будет вносить личностную окраску в саму сущность портрета и образа Учителя.
Но этого не стоит опасаться и именно потому, что система, предложенная Ивановым, имеет всё необходимое для защиты её от модификации, искажений и даже плагиата. Почему? Потому что наряду с физическими явлениями и известными документированными фактами имеется первоисточник – рукописи, кино и фото материалы, а также ещё и потому, что пока жив хоть один человек на Земле, имеется в Природе живой носитель голографического отпечатка исторического дела, проделанного Ивановым за 50 лет. Пока такой взгляд называют метафизикой, т.е. свойством непознанного. Но с каждым годом всё больше и больше людей будут осваивать глубину внутреннего мира человека, в котором тайное становится явным, невидимое видимым, ирреальное реальным.
Учитывая высказывание Учителя Иванова, что тайна Природы заключена в теле человека, постепенно произойдёт инверсия мышления человека от захвата физического пространства окружающей среды, к освоению внутреннего Мира человека и соответственно состоится переход к автотрофной жизни, в которой будут иные принципы, формы и методы взаимодействия между людьми.
Сейчас пока этот мир только начинается открываться обществу, хотя отдельные его представители многие тысячелетия хранили и поддерживали технологии внутреннего взора, внутренней гармонии, сохраняли свойства природных людей, пронося сквозь тысячелетия генетическую память предков. В основной же массе людей эти свойства хранятся в подсознании, неподконтрольном рассудку. Но это временно. Процесс пробуждения первородных качеств человека уже запущен и в этом, на мой взгляд, одна из главных заслуг Учителя Иванова., который освоил на себе алгоритм познания Природы и нашёл способ решения этой грандиозной задачи для каждого жителя планеты путём простой, эффективной, доступной, хотя и радикальной практики.
Соотношение, условно говоря пропорций, «захвата Природы человеком» и способности его проникать в свой внутренний Мир сейчас далеко не в пользу последнего, поэтому общее поле мышления людей сейчас довлеет над отдельными представителями человечества, для которых внутренний мир является интегралом, а внешний – производной от него, человека. Постепенно, а потом и лавинообразно этот процесс познания Природы в самом себе развернёт всю социальную жизнь в иное русло. Сменятся ценности, упразднится обман, переосмыслится жизнь, уйдут болезни, а далее и смерть. И это будет происходить в осязаемом будущем, а сейчас наша задача подготовить своё сознание и тело к новой и небывалой жизни, о которой прогностически говорил и писал П.К.Иванов.
Именно поэтому для повышения эффективности практики и нужна философская база, которую мы уже обозначаем как Учение Иванова, а не только воспринимаем её как систему методических рекомендаций. Повторю, что общие философские представления о человеке будущего в системе Иванова выступают в практическом виде, а не только на уровне взглядов и рассуждений.
Например, то, о чём я говорю сейчас, т.е. о внешнем и внутреннем Мире в философии освещено давно. Гегель писал, что «Природа и дух составляют реальность идеи, первая – как внешнее наличное бытие, второй – как знающий себя. (другими словами: логическое есть вечно простая сущность в себе самом; природа есть эта же сущность как отчуждённая; дух же есть возвращение этой сущности в себя из своего отчуждения). (конец цитаты).
И далее, уже переходя к смысловым понятиям сущности самой Природы, жизни человека, Вселенной, мы видим, что у Учителя Иванова всё это связано с живым, личностным, естественным состоянием, неотчуждённым. Если по Гегелю: «Природа – это абсолютная идея в виде инобытия вообще, в виде безличностной, внешней предметности и конкретного, индивидуализированного осуществления своих моментов, т.е. абсолютное существо и становление природы по Гегелю – это становление духом». То у Учителя Иванова Природа есть наша матерь, которая дарует нам жизнь, т.е. она обретает в сознании человека личностную реальность. В его обращении к людям звучат слова о Природе как о живой и неумираемой сущности, объединяющей нас в единое целое, это и есть ни что иное как живая философия, практически реализуемая и понятная большинству людей, а не только интеллектуалам, блуждающим в рамках и коридорах сухого рассудка или логики.
Почему мы рассматриваем Учение Иванова как форму культуры, а допустим не как религиозную практику? Потому что весь опыт Иванова, изложенный в его трудах, как раз и является моделью естественнонаучного поиска широко известного в научных кругах как последовательность действий людей учёного склада мышления, мыслителей, экспериментаторов, опускающих гипотезу в физику реальных процессов.
Поэтому имеются десятки писем и обращений П.К.Иванова к учёным врачам, государственным деятелям и практически не встречаем никаких соотношений его с церковью, религиозными деятелями. Нет и канонического отношения к религиозным текстам, а есть сравнение «ветхого» человека с новым, независимым в Природе человеком, которым считал сам себя П.К.Иванов.
В научной среде общепринята следующая последовательность познания и реализации научного поиска:
1. Актуальность темы. Вспомним 1933 год. Труднейшее время, когда смерть витала практически в каждом доме, голод, чистки, выселения людей, природные катаклизмы и повсюду страх, гибель людей от голода, слёзы. Актуальна была мысль у человека – почему это происходит? Наиболее ярким её выражением стало состояние простых людей, тружеников из глубинки. Почему это происходит задал тогда вопрос и Порфирий Иванов. Размышления привели к тому, что родилась идея – попробовать по большому счёту победить смерть. Но эта идея нуждалась в реализации, поэтому появилась, как это и принято в науке, гипотеза, которая базировалась на том, что человек зависит от:
1. еды,
2.холода и жары,
3.врага, в виде вооружённого человека,
4.болезни,
5.тяжелого труда,
6.природных стихий,
7.самого себя (т.е. суицида).
Гипотеза состояла в следующем. Уйти человеку от зависимости или существенно снизить её наличие. В чём её суть? В том, что если человек стать независимым, то сможет победить смерть.
Для реализации этой идеи нужно было выработать алгоритм решения главных задач и отбросить лишнее, потому что человеческая жизнь имеет пока ограниченный ресурс и, как говорится, изобретать снова велосипед, нет времени. Поэтому надо было выбрать главное направление. Как бы в этом случае поступил бы я? Видимо таким же образом, точнее сказать, исходя из собственных представлений о жизни, мне стало понятно то, чем занялся сам П.К.Иванов в своём движении к этой цели. А именно:
Содержанием его дела стало опознание свойств Природы в экстремальном виде. Решая проблему выхода из зависимости в которой находится человек на Земле, Порфирий Иванов набирался опыта. И описанию содержания этого опыта он стал уделять главное внимание. В рукописях мы видим, что даже самые мелкие на первый взгляд детали им описывались очень тщательно.
Предметом его исследований стали его тело, организм, а также физические тела природы и факторы, неблагоприятные для человека.
Методом - он выбрал закалку тренировку.
Целью поставил - получит знания, чтобы овладев свойствами Природы, использовать их для решения идеи бессмертия. Особенность цели заключалась в том, чтобы знания не повлияли на его материальную жизнь (т.е. на жизнь с удобствами, с корыстными интересами и т.п.) Он об этом и писал, что «Природу надо опознать» и новатором становится тот, кто не использует знания для наживы.
Что же касается реальной жизни человека, в которой необходимы минимальный достаток, то в действиях, а затем и в предложениях Учителя Иванова была постепенность, а где-то и преемственность, а также помощь самой Природы. Но он говорил, что одно время она даст, а в другое и может и не дать человеку то, что он хочет.
Значение. П.К.Иванов придавал своему делу приоритетное значение, т.е. это не было просто его увлечением, профессией, заработком. Поэтому в дальнейшем он говорил, что этому делу надо посвятить жизнь и если будешь параллельно чем-то заниматься, то ничего не получится. И вывод был у Иванова такой, что его дело – общемирового значения!
Функции деятельности в эксперименте. Интеграция опыта, выработка методик, самоорганизация, самоосознание, выработка воли, сравнение исторического опыта жизни зависимого человека и независимого, а далее просветительская функция, функция учительская, (т.е. передача опыта одновременно с процессом учёбы в Природе).
Методология – вывод метода закалки тренировки на уровень социальной жизни. В этом ключе наша практика – это сплошная закалка тренировка, включающая наряду с чисто физической практикой, повседневный контакт с людьми, работу, интеллектуальное развитие и все остальные функции жизни. Методология Учителя Иванова включает несколько методов:
Закалку,
Воздержание от еды,
Метод лечения человека,
Приём людей.
Приём людей – очень интересное направление, о котором пока ещё только много говорят, но оно практически не делается даже основными последователями Учителя.
Постепенно к 1951 году метод был освоен и описан. С этого года началась работа по передаче опыта Учителем Ивановым приверженцам его идеи. Т.е. мы видим социологизацию и педагогику его опыта. К концу 70-х годов он постепенно распространился в стране, но пока неофициально, стал он известен и за рубежом.
Таким образом его опыт перерос в школу, в которой начали формироваться традиции, праздники, коллективная практика. И именно опыт и нарождающиеяся традиции помогли многим поверить в дело Иванова на своём личном примере, т.е. стал нарабатываться «духовный опыт». Здесь надо отметить, что разрыв между тем, что достиг сам Учитель Иванов и его мировоззрение с людьми обычными был столь большой, что некоторая часть последователей могла воспринимать его философию, в основном, на вере. Но при этом акцент всегда ставился на том, что человек должен был сам решать, как поступить ему в том или ином трудном случае. Человек мог выйти в Природу и выпросить с помощью Учителя решение своих проблем. Никакого навязывания не было извне.
Вера – это укреплённая убеждённость в правоте своего дела на основе собственного опыта.
Между тем, философское осмысление бытия в работах Иванова очень понятно тем, кто занимается онтологией , т.е. наукой о бытие. В этом плане из рукописи в рукопись передаётся история жизни зависимого человека в Природе.
Гносеологи понимают инструмент познания П.К.Ивановым свойств Природы, особенно тогда, когда смысловое содержание самого слова и образа «Природа» как коллективного разума народа им становится им известно в отличие от общепринятого понимания, что Природа это цветочки, деревья, кусты и тому подобное. Природа – это человек, народ, общество, коллективная мысль.
Что же касается антропологии , то здесь непочатый край для исследования. Организм Иванова уже ко второй мировой войне был подготовлен к испытаниям. И хотя он говорил, что по телу он такой же как и все, а по делу – новый и небывалый человек, всё равно его тело было уже иным по сравнению с обычными людьми. Умение обходиться месяцами без воды и еды, ходить в 40-градусные морозы раздетым, – это уже и новая физическая конституция человека. Антропология, как наука и учение о человеке только теперь пытается как-то осознать опыт Иванова, потому что дефицит здоровья налицо, а выхода из этого так особо и не видно.
Для людей метафизической настроенных, т.е. тех, кто воспринимает Мир на уровне сверчувственной реальности, также феномен Иванова не даёт покоя, потому что постичь его доступно на уровне ума почти всегда не удаётся. Возник даже такой термин – утверждение, что система Иванова это «система ускользающей реальности».
И особая заинтересованность философией Иванова, повторю ещё раз, может появиться у гносеологов , специалистов, занимающихся способами познания окружающего и особенно внутреннего мира, потому что в условиях природы человек в ином ключе воспринимает мир чем в условиях урбанизации. По утверждению Учителя Иванова «холодная вода пробуждает чувства» и в процессе жизни в темечко человека вкладывается семечко Природы. Не секрет, что все основные ученики Учителя активно работают в этом направлении и нарабатывают уже свой опыт познания Мира, в котором есть этапы познания (десятилетка по Иванову) ступени познания, как чувственные, так и рациональные. Причём чувственные до такой степени, что образы и восприятия достигают пиковых вершин. П.К.Иванов говорил, что это иногда равносильно рождению и смерти, т.е. перерождения человека в новом качестве.
Ну а на уровне рациональном в системе последователей Иванова столько понятий, суждений и умозаключений, что никакая наука это не охватит. И всё же путь познания истины через практику Иванова значительно короче, чем движение в русле восточных учений, а тем более современной философии, в которой явно наметился кризис. Философия потребительской цивилизации может только охватить тенденции её развития, точнее говоря её коллапса, но изменить Мир вряд ли.
Что можно предпринять, чтобы система Иванова и его учение стали доступны и понятны большинству людей? За прошедшие 25 лет в периодической печати, а также в науке и публицистической литературе сложилось много штампов о системе Иванова. Об Учении Иванова разговор идёт или на уровне дремучего плагиата, или об Учении пытаются писать люди, не знающие классических основ философии. В результате накапливается много смысловых и понятийных ошибок, когда каждый пытается изложить именно Учение через призму своих проблем, отрывочных знаний, через свой личный опыт. Это характерно для любой эмпирической школы и бояться этого не следует. Но вот модельно выстроить иерархию знаний и опыта по системе Иванова как нам думается, уже просто необходимо.
Это поможет не только с той точки зрения, что Учение Иванова будет выкристаллизовываться, но и для обретения системности в самом себе. Иными словами – занять своё место в Природе и эффективно ускорить процесс собственной эволюции.
На протяжении многих лет мы работаем над первоисточником и систематизируем свой и параллельный опыт в системе Иванова. Постепенно этот опыт структурировался в модель 7 уровней т.н. «Матрёшки». Но чтобы к этой модели перейти, сначала опишем классические представления об Учении как таковом.
Главное представление заключено в том, что Учение является одной из сторон процесса обучения ученика в овладении знаниями и навыками. Подчеркнём, что речь идет об ученике, который, овладевая какими–то определенными знаниями, может иметь собственный опыт на основе процесса обучения. Таким образом, Учение представляется частью процесса, его стороной, иначе оно становится догмой или диктатом, вбирающими все стороны обучения, но не оставляющими ученику инакомыслия, а учителю — творческого разнообразия сторон обучения.
Вторая трактовка. Учение — это совокупность теоретических положений о какой–либо области явлений действительности. В такую совокупность могут входить парадигма, концепция, методология познания, гипотеза развития и тому подобное.
И третье определение. Учение — это система воззрений какого–либо учёного или мыслителя. В неё тоже входят гипотезы, парадигма, и концепции, а также методология познания, понятия, категории, определения, описание опыта исследования, выводы, предложения по взаимодействию с окружающим Миром и многое другое.
Теперь необходимо сформулировать для себя, о чём же все–таки идёт речь, когда мы говорим об Учении Иванова. То есть, о какой области окружающей действительности идёт разговор: или это область внутреннего Мира человека, или это совокупность всего и вся того, что мы называем Природой? А может быть, это есть Учение Иванова как личности, то есть изучение самого феномена Иванова? Прежде чем ответить на этот вопрос, сделаем некоторое отступление. Каждый человек, который знакомится с системой Иванова, повторим, именно с системой, которую отдельные исследователи связывают с «Деткой» Иванова, исходит не только из собственных представлений, но и из своих внутренних побуждений, часто не осознаваемых. То есть, он сталкивается с некоторым явлением, которое уже имеет в Природе определённый вес, поэтому и с точки зрения защиты, и с точки зрения интереса включаются внутренние механизмы, имеющие определённую генетическую основу. А так как система имеет ярко выраженную личную окраску, то уже на первой стадии возникают или симпатии, или отторжения. Например, долгие годы не утихает спор вокруг вопроса «Система Иванова это личный путь, или это коллективная обязанность»? Поэтому отношение к системе имеет субъективные факторы. С другой стороны, нельзя, как это часто бывает в науке, абстрагироваться от этого явления, изучая его как бы со стороны. Любой человек, познакомившись с системой Иванова, уже является частью её. Она в нём живет по своим внутренним сакральным правилам, вызревая идеей в материи организма. Поэтому, если вести речь об Учении Иванова, то для чистоты определения нужно учитывать и психологию человека.
Для того чтобы Учение вызрело в сознании человека как ясная личная перспектива, нужны определенные условия. Когда в сознании П.К. Иванова встал вопрос о том, почему люди умирают, то именно оно ему и подсказало, что нужно самому обдумать и проверить какую–то версию, научно говоря, гипотезу, а в заключение сделать анализ и вывод, а потом и выдать предложения. Это традиционный естественнонаучный подход, по которому развивается наука. Таким же путем в своей системе Ивановым созданы условия, методология, при которых человек не сразу получает ответ, а вступает на путь самосовершенствования через рефлексии, поиск, переживания и так далее. Если бы Иванову сразу был дан ответ на вставший перед ним вопрос, как это принято в религиозной догматике, то ни о какой личной эволюции не могла бы идти речь – следуй и тебе всё будет.
При создании всеохватывающего Учения встаёт проблема незаметного превращения советов Иванова в правила, а правил в закон. А если есть константа, то значит, уже есть смерть, потому что человек смерив условия, умертвил их: непрерывность процесса, живой поток контуитивного мышления рвётся, и человек живёт в фиксированных образах, понятиях, определениях, а в целом формируется догматика жизни и теряется таинство творческого взлета, эволюционного скачка в неведомое. Для нас Учение Иванова скорее процесс, нежели константа, поэтому хотелось бы избежать вечной борьбы противоположностей и синтезировать их во благо человека. Психологический фактор не должен мешать процессу развития человека, он должен помогать сознанию учиться жить в Природе.
При жестко сформированной теории, а в данном случае мы говорим об Учении Иванова, может возникнуть психологический барьер, который не каждый человек сможет преодолеть. Например, среди некоторых последователей Иванова бытует утверждение о том, что если человек не примет к действию систему Иванова, то обязательно он умрет на веки веков. Взявшись за задачу описания учения Иванова, хотелось бы избежать таких ошибок.
И все же иметь контуры Учения необходимо. С одной стороны мы вбираем опыт нашего Учителя, с другой, обретая свой опыт, мы обогащаем его, например, тем, что коллектив единомышленников учится жить вместе единой семьей. Это в свою очередь тоже нужно обобщать, так как наши представления о совместной жизни в Природе благодаря новому опыту изменяются, а это также есть область или сторона нового Учения. С другой стороны, события развиваются в Природе всё более стремительно, и уже нет времени на раскачку, как это было раньше. Поэтому ясное представление об этой, по словам П. К. Иванова, «бессмертной системе», должны иметь люди на всей Земле, иначе будет поздно — Природа ждать не будет, а будет формировать условия по своим лекалам, в которые человек может уже и не вписаться.
В итоге, Учение это комплекс знаний, в который входит все три представления: т.е. это процесс обучения, это совокупность теоретических положений и это система воззрений мыслителя Иванова. И далее по уровням самой теории:
Парадигма
Развитие человечества в автотрофном виде, т.е. бессмертное существование за счёт собственных ресурсов в эфирном поле Вселенной. Обретение независимости человека в Природе. Рождение нового человека как вида.
Концепция
Эволюционное развёртываение новых и небывалых качеств человека и его жизнь в Природе в физическом теле и в социальном Мире.
Методология
Переход человека к природной жизни на основе методов познания свойств Природы.
Эта триада теории в которой главенствует парадигма .
Структуризация самого Учения будет осуществляться разными способами от чистой эмпирики, т.е опыта и эксперимента, до высших схем, в которых будут чётко просматриваться и занимать своё место категории, понятия, смыслы и даже отдельные слова .
Совокупность такой работы позволит выстроить эффективную методологию и ускорить процесс эволюции. Но одно надо учитывать непременно, что теория не должна идти впереди дела. Иначе нам не избежать канонизации Учения и превращение его в чисто умозрительную доктрину. Об этом предупреждал Учитель Иванов, говоря о том, что мы теорию вперёд практики не пустим! Из 26 летнего опыта следования по Детке, я делаю вывод о том, что только сейчас я могу предложить свои выводы, а после ещё 25 лет сделаю и предложения, как это сделал Учитель Иванов.
Сейчас для эффективной практической работы необходимо структурировать свои знания, поэтому мы и обсуждаем философские основы Учения Иванова. Модель 7 М – это наиболее ясное представление, в котором видится очень удобная формула объединения первоисточников, знаний, опыта, мировоззрения и сама практика природной жизни, которая уже помогает так организовать свою жизнь, что системность знаний начинает помогать нашему здоровью.
Данная модель состоит из 7 уровней, входящих один в другой.
1 уровень – мысль, мышление.
2 уровень – мастерская.
3 уровень – методики.
4 уровень – методы.
5 уровень – методология.
6 уровень – мировоззрение.
7 уровень – мироздание.
Вся работа с первоисточником, свой практический опыт, разработка оздоровительных технологий, методик, философских воззрений может структурироваться в этой модели по степени их значимости от простых форм к более сложным. Она понятна любому человеку, который вступил в диалог с Природой.
Основные вопросы по философскому осмыслению Учения Иванова нами рассматриваются в периодическом издании - журнале, который называется «Идея жизни».
Таким образом, в этом докладе я постарался осветить философские подходы к тому, что предложил Учитель Иванов. Можно сделать вывод о том, что система Иванова и его взгляды имеют социокультурное значение, что его практика тождественна естественнонаучному подходу, принятому в учёном мире. Ясное изложение огромного практического пласта, оставленного нам Учителем Ивановым позволит каждому человеку самоорганизоваться и более эффективно использовать его метод оздоровления, занять своё место в Природе на благо себе и всем людям.
Фоторепортаж событий.
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
 |
2008 год в системе Иванова будет примечательным. Ранняя весна подталкивает природных людей к активной работе, как в полях, так и на интеллектуальном фронте. После прошедших в Самаре очередных философских чтений по Учению Иванова идет подготовка к конференциям и семинарам, на которых будут рассматриваться основные положения формирующейся современной теории и практики Учителя Иванова. Состоялась наша встреча в Полтаве со студентами сельскохозяйственной академии и последователями Учителя, на которой были высказаны основные тезисы Учения. Идёт работа над созданием портала в Интернете о системе Иванова, в который будут включены не только информационные материалы, но и развёрнута деятельность в этом направлении аналитиков, социологов, политиков, учёных и практиков, которым небезразлично движение за здоровый образ жизни по данной системе. Есть предложения включиться в эту работу от людей, которые могут организовать видеосеть Интернета, в которой можно будет напрямую смотреть кинофильмы, конференции, встречи, семинары и практические занятия. К нам обращались несколько человек с просьбой выслать кино и видеопродукцию, которая имеется в наших архивах. Мы отправили комплекты дисков в разные адреса, но, к сожалению ответа, а тем более благодарности некоторых людей так и не получили. В системе Иванова существует колона «последователей» для которых главное «урвать» любую информацию, чтобы использовать её потом в корыстных целях. Мы так и не знаем куда попали и десятки видеокассет, которые снимали телевизионщики из Москвы, готовивших фильм «Бог моржей», наверняка теперь их владельцы будут ждать, когда они будут востребованы и цена их возрастёт. Такое в системе Иванова уже было Э.Наумов и ему подобные прятали от людей кинокадры Учителя, ожидая, что в дальнейшем они на этом разбогатеют. Итог для них печален. Продолжается катавасия и со спрятанными от людей рукописями П.К.Иванова. Одни тетради так и опечатаны в сейфах спецслужб, другие растащили умники в системе Иванова, а основные тетради даже и не показывает людям П.Матлаев, так как он «считает», что должен сохранить «в чистоте» слово Учителя. Для нашей общественной организации он не дал ни одной тетради для копирования, как и его племянница, которая заявила, что ей видите ли «Природа не разрешила»! К сожалению, тупость и амбиции этих «хранителей» вредят развитию Учения Иванова. Впрочем, это было ясно ещё во времена жизни самого Учителя, когда тетради держали в сарае, потом их черкали карандашами, клеили их по глупости скотчем, а в квартирах держали под коврами и прочими тряпками. Найти их теперь проблема. К счастью, в 1983-85 годах мне удалось переснять на фотоплёнку «Микрат» более сотни тетрадей Учителя, а уже, будучи в Ореховке, многие хорошие людей привезли нам копии других рукописей. Теперь мы с ними работаем и общее число рукописей в нашем архиве более 250. Но многие ксерокопии, которые нам передали ученики Иванова, имеют отдельные неразборчивые страницы, хотя на хуторе Кондрючем можно было бы их задублировать. Но, увы, на наше приглашение побывать у нас П.Матлаеву он так и не ответил. В Природе всё и всем зачтётся, Пётр Никитович! Я за плохое не забываю, нелюбезный ты мой. С рукописями работают наши друзья из Сибири, Средней Азии, Белоруссии, России, Германии, Португалии и других стран. Работа идёт системная, согласованная и научно проработанная. Некоторые из хуторян увидели, что могут остаться за бортом этой работы, поэтому стали искать контакты и всячески пытаются у нас заполучить материалы, иногда даже хитростью или обманом. Мы результаты ни от кого не прячем, новые рукописи постоянно появляются на нашем сайте, а так как с переводом их на печатный уровень работают десятки человек, то делать это вообще бессмысленно.
Новый портал будет включать кроме видеосети и звуковые файлы. Будет работать аналитический отдел, форум и так далее. Но главное, что портал будет системным, т.е. будет отвечать нашей модели Учения Иванова 7М: Мироздание, Мировоззрение, Методология, Методы, Методика, Мастерская, Мышление. Уже сейчас многие наши ученики работают по этой модели, кстати, 8 выпускников Самарского Госпедуниверситета уже живут и работают в Ореховке и ещё некоторые выпускники намерены приехать сюда в ближайшее время на постоянное местожительство. Так что уже собрался коллектив, которому по плечу решать самые сложные вопросы. Время, когда мы ждали, что из окружения П.Матлаева кто-то к нам развернётся хотя бы с уважением к проделанной работе, уже ушло. И теперь наша практика и наши взгляды более независимы чем прежде.
В этом году и на сельскохозяйственном направлении у нас большие задачи, будем сеять и выращивать на новых гектарах продукцию с применением самых передовых технологий. Недавно у нас в гостях побывала делегация из областного сельхозуправления, с руководителем которого мы давно поддерживаем дружеские контакты. Мы согласовали совместный план работы по возрождению инфраструктуры сельского хозяйства на родине П.К.Иванова и близлежащих сёл. Продолжают приезжать к нам люди из самых разных уголков СНГ: мы проводим для них комплексное обследование, разрабатываем методику личного оздоровления, ведём мониторинг портрета здоровья, согласовываем работу с рукописями и многое другое. К 25 апреля мы подготовили новый оздоровительный компактдиск «Щит оберег на мир, покой и благосклонность Природы». Это новая и совершенно неожиданная для многих сторона нашей деятельности. Компакт диск включает в себя звуковое обращение Учителя Иванова, аранжировку гимна «Слава жизни» и 64 русских оберега, которые под современную музыку начитаны мною по текстам, собранных Антониной Андреевной Ивановой по практически малоизвестным первоисточникам. Подготовлен и специальный звукорезонансный компакт диск по методу В.Гаврилюка для сторонников системы Иванова, в который также включёна мелодия гимна Учителя Иванова. Протестированы и введены в программу ещё десятки природных эталонов, которые мы разработали по договору с фирмой «Биолаз Оберон». Это эталоны природных продуктов окрестностей бугра, включающих целебные травы, продукты пчеловодства, бальзамы, мази, масла и т.п. С помощью этих эталонов составляются гомеопатические препараты природного происхождения, которые мы используем при своём оздоровлении. Продолжается работа по природной гигиене. Используем аппаратуру «Луч» собственного производства по антипаразитарной обработке продуктов, семян, жилых помещений. Проверили эффективность действия аппарата «Радамир» с помощью нашей диагностической аппаратуры, результат положительный. Из сельхозтехники у нас появились дисковые бороны и другие агрегаты. В саду высажены новые деревья, виноград, кустарники, уже обработаны природным ферментным препаратом «Агрозин» наши огороды и почва сада, будем применять этот самый эффективный на наш взгляд препарат для пшеницы, подсолнечника и так далее. Хорошо перенесли зиму наши пчелиные семьи, хотя для пчеловодов эта зима была непростой, в Ореховке у некоторых пасечников семьи погибли. Установлены новые контакты с организациями, занимающимися оздоровлением населения и экологией, составлены планы сотрудничества с ними. Идёт подготовка к приёму гостей на 25 апреля и проведению конференции по системе Иванова. В этом году мы планируем совместно с другими организациями провести фестиваль по здоровью. Место фестиваля предварительно согласовано, дата и координаты обнародуем позже. В общем, озимые наши устояли, и после того как мы их уже подкомили удобрениями, ожидаем хороший урожай.
Мирный, Самарская область, февраль 2008
12-е философские чтения, посвященные
110 годовщине со дня рождения Учителя Иванова
Тезисы доклада Ю.Г. Иванова
Учение Иванова структуризация
основных положений и методов
Эффективность жизни каждого человека неразрывно связана с его здоровьем. Сознательное отношение к поддержанию здоровья на должном уровне - уже залог успеха, потому что осмысление проблем подталкивает к переоценке ценностей и свершению целенаправленных действий. Можно сказать, что симптомы нездоровья это внутренний сигнал от Природы: «Думай, человек, что ты делаешь не так!» И в этом случае уже не инстинкт, а именно сознание ставит перед собой проблему выбора по какому пути пойти, чтобы тебе было легко. Факты говорят о том, что люди системного, организованного, модельного, уравновешенного плана живут долго до глубокой старости. Причем живут эффективно: они помогают обществу приводить в порядок хаотичные импульсы, формируют базу знаний, осмысливают и оформляют опыт, делают выводы и предложения. Примером такого сознательного служения людям стал П.К. Иванов. Вся его жизнь проявилась как модель, как алгоритм развития и совершенствования человека, которая может быть воспроизведена любым из нас, будь то простой труженик, учёный, организатор или даже отшельник. В науке такая модель соответствует цепочке исследований, повсеместно принятой по схеме: рождение идеи, осмысление, выработка гипотезы, выбор метода, содержательная часть эксперимента, полученный результат, выводы и предложения. А далее своя школа, свои ученики и, в итоге, система знаний и методология этой системы как учения. П.К. Иванов подсказал нам, как выработать в себе чёткую и ясную линию поведения, чтобы реализовать высший замысел Природы стать новым и небывалым человеком, совершенным и природным человеком, Учителем и Богом Земли.
В его словах об эволюции человека, о бессмертии, о райской жизни есть много непривычного для обывателя. Некоторых его философия даже пугает. Мол, что это: фантасмагория, чудачество, мистика? Часто бывает, что неразумная или поспешная транскрипция системы П.К.Иванова. наряду с откровенной фальсификацией мешает нормальному человеку разобраться с сутью и содержанием его предложений. В этом плане он говорил: «А вы сами проходите полвека так, как я, а потом и делайте свои выводы». Есть среди нас люди, которые будут ждать полвека? Но есть такие, что спешат сделать преждевременные выводы, причём даже выводы не из своего опыта. П.К.Иванов начал свою практику в 1933 году, и к 1951 году он теоретически сформировал метод закалки-тренировки. Но окончательное предложение Свет увидел только в 1982 году, т.е. 30 лет спустя. Из истории известно, что Учителем люди стали называть П.К.Иванова в 1947-48г.г., т.е., после 15 лет его практики. А до этого его называли Победителем Природы после того, как он устоял от издевательств фашистов в годы Второй мировой войны. С 1978 по 1983 года Учитель Иванов по его словам выполнял свою главную миссию. Именно в эти годы были основные события в его жизни нужно было вытерпеть главное напряжение в Природе и развернуть ее условия в пользу мира на Земле. Об этом ещё будет сказано людьми, но сейчас наша первостепенная задача - подвести промежуточный итог своей практики, своего опыта, взглянуть на советы и предложения Учителя Иванова сквозь призму современных тенденций в науке и оформить для себя четкую, доступную, ясную и логическую структуру его системы. Для этого необходимо и свою практику - а лично для меня это 27-й год следования системе Иванова - разложить по уровням, и учесть весь опыт развития этой системы после 1983 года года ухода из жизни П.К.Иванова когда было наработано много новых схем, инноваций, прикладных аспектов, систем. Наши выпускники помнят основную модель жизни человека в Природе, которую выработали для образовательного процесса ещё в начале 90х годов три сотрудника факультета Ю.Г.Иванов, Г.И.Иванов и Л.П.Дидуренко. Эта модель была универсальна для создания программ, концепций, сквозных линий и даже расписания занятий и спецификации предметов. Эта модель имела свою завершенность, многоуровневость, благодаря чему знания углублялись, а не рассыпались в стороны. Таким образом, первый этап системности позволил, и структурировать образовательный процесс, и провести в логическую последовательность саму природную практику. Даже образность самой модели, в центре которой был эволюционно развивающийся человек, создавала четкую упорядоченную и компактную сигнатуру поведения человека. Эта модель расставляла по местам уровни развития человека, логику поведения от рождения, перерождения и завершения цикла жизни и связывала в единое целое смысл жизни.
В настоящее время лично мне понятно, что Мир Человека это интеграл внутренних состояний, и если он приведен в соответствие с замыслом самой Природы, то его производные, а это социальные действия, эмоционально-чувственные проявления и тому подобное, гармонизируют атмосферу, успокаивают сполохи конфликтов и разворачивают окружение к созидательному творчеству. Говоря другими словами, для меня Бог вне меня, менее нужен, чем Бог во мне.
Другой формой структуризации взглядов на систему Иванова явилась триада Человек Общество Природа. Схематично это три круга один в другом, в центре - Человек, второй круг Общество, 3-й большой круг Природа. Данная модель была взята за основу в диссертационной работе как концептуальная, т.е. она оформлена в виде концепции выздоровления человека в социуме и Природе. Эта модель была предвестником главной модели, которую мной предложено называть Матрешкой. Разные формы матрешки также уже рассматривались и на наших занятиях в университете, и на наших практических семинарах в Ореховке. Мерцающая модель спирали каналов или меридианов человека многим хорошо знакома. Это и есть матрешка из 7-ми ядер, каждое из которых взаимосвязано друг с другом и взаимообусловлено. В прикладном плане методика восстановления равновесия в матрешке нами проработана также с точки зрения инструментариев (прибор «Амрита»). Кстати будет сказано, в индийской (а скорее в Древнерусской) философии Амрита это жидкость бессмертия. Если она течет по организму спокойно и легко, то тело не умирает. Это не пресловутый эликсир, благодаря которому человек становится бессмертным. Это сама жизнь человека, проявленная в её силе в жизненной правде. Важно убрать преграды для её циркуляции и стать независимым в Природе человеком для этого.
Как мы видим, осмысление и моделирование проекций жизни в логическую смысловую конструкцию помогает глубже познать сущность явлений и закрепить их в нашем сознании как базовые образы, с которыми значительно легче вести сознательную деятельность. И, наконец, подходим к главной цели - структуризации природного оздоровления по системе Иванова. Иначе говоря, попробуем само учение представить в виде русской, всему Миру известной, всякому возрасту понятной, красочной, красивой и чрезвычайно умной игрушки. Условно Я назвал матрешку, которую на Западе, ввиду конкретно-предметного мышления западных людей, называют не иначе, как матрицей, 7М.
Первая внутренняя матрешечка мысль, мышление, мыслеобраз.
Вторая внутренняя матрешка мастерская.
Третья внутренняя матрешка методика.
Четвертая внутренняя матрешка метод.
Пятая внутренняя матрешка методология.
Шестая внутренняя матрешка мировоззрение
Седьмая наружная матрешка это Мир, Мироздание, Миропорядок.
Если рассматривать уровни матрешки с позиций времени, то, например, работа «История и метод моей закалки» П.К.Иванова появилась в 1951 году как метод. Т.е. это 4-й уровень матрешки, и эта работа структурируется в Учении Иванова именно как метод. Если рассмотреть 3-й уровень, т.е., методики, то в них мы рассматриваем производные метода: бег, дыхание, закаливание, терпение без еды, массаж, физические упражнения и т.д. Но в тоже время метод не может существовать без методик, а тем более без активных действий мастерской, и еще тем более, без мышления, без мысли. Как же, например, Миропорядок и Мировоззрение связаны с методом? Так же напрямую. Метод закалки это наша постоянная жизнь, в которой как из огня да в полымя мы ежеминутно рождаемся и разворачиваем свою собственную эволюцию в резонансе с эволюцией Мироздания. А методология будет объединять методы, и таких методов будет несколько. Например, метод воскрешения человека или метод рождения нового человека, метод социального обустройства и человеческой цивилизации и т.д.
Те, кто знаком с моделью «Русский вектор», знают, что внутреннее ядро (матрешечка) может появляться на Свет множество раз до тех пор, пока, в конце концов, энергия мерцания этого уровня его не превысит. Так появляется 2я матрешечка. Т.е., прежде, чем мастерская заработает, появятся много мыслей. Они будут разные, но в итоге проявятся в действии (мастерской). Как говорил П.К.Иванов, «была бы мысль, а дело будет». Множество актов действия мастерской сформулирует, исходя из опыта, методику, т.е., совершенную схему или алгоритм, который реализует акты действия в нужном направлении. И только высшая матрешка Мироздание едина. У человека это царь в голове. Если у человека два или царей в голове, т.е., несколько представлений о Мироздании, то это человек не совершенный. У него не только методы и методики противоречивые, но и жизнь напоминает маятник: человек бросается от одного дела к другому, из одной философии в другую, а это разрушает тело. Применительно к системе П.К.Иванова об этом можно сказать так: «Если ее не понял, то не говори о ней отвлеченно, а тем более несправедливо. Сгоришь!» Если начал и бросил, то второй раз Природа может и не дать шанс стать совершенным человеком. Можно привести множество фраз из рукописей и высказываний самого Иванова. Если узнал и не стал выполнять, люди с тебя всё равно спросят - инородное тело выбрасывается здоровым организмом. «Если кому-то хорошо, - говорил Иванов, - это не значит, что кому-то не будет плохо!» Если узнал и пошел по этому пути, то не поворачивай назад и говори только «Да!» Если человек не знал о системе, но интуитивно жил по её логике, то он может очень быстро довести до совершенства свою жизнь. Мы это иногда видим на практике. Очень многое зависит от того человека, который ввел друга в неё. Особенно это касается педагогов, родителей, воспитателей.
Поэтому нужно не перескакивать с одного уровня на другой через третий, а говорить только то, что осознал и получил в Природе именно в данном месте и в данный час. Наша задача а в этом ключе я отвечаю за свою мастерскую разобраться в том, что ты делаешь на каждом уровне. Если в Ореховке есть школа природного развития и совершенствования человека, то это мастерская тех людей, которые осознают меру ответственности и знают свое место в Природе гораздо лучше, чем это было ранее в более хаотичной жизни. Следует отметить, что Матрешка 7М, проявленная в одном человеке, может значительно влиять на мировоззрение многих людей именно через коллективный резонанс. Учитель просил, чтобы в ячейке было не менее 7-ми человек. Потом 12, 24, 48 и т.д. В нашем доме живет 7 человек, рядом 7 домов, в котором тоже живут члены нашей группы. Далее - 7 городов, в том числе и Самара, где есть наши основные базы, в которых рождаются методики. И так будет и дальше все продумано!
Заключение. Данная модель является связующей и для нашей работы, и для тех, кто хочет глубже познакомиться с учением Иванова. В настоящее время высокие чины, крупные ученые и политики ставят вопрос, что есть система Иванова по самому большому счету? Где основные концепции, содержание? Где цели и реализация? Как опустить её философию в материю? Думаю, что наша работа это промежуточное состояние и начало большого дела по структуризации опыта тысяч людей, которые дадут ясное и простое изложение сущности Учения Иванова. Предлагаю каждому присоединиться к такой работе, структурировать свой опыт и наработки. А для начала хотя бы переписать одну тетрадь Учителя для себя, чтобы был царь в голове, спокойствие в сердце и здоровое тело. Идея без дела мертва.
ПРОГРАММА
12-е философско-валеологические чтения
по учению П.К. Иванова
"Нет злых людей, есть люди больные"
П.К. Иванов
Организаторы:
ОО "Райское место", с. Ореховка Луганской области
АНО Детско-подростковый футбольный клуб "Полёт"
Красноглинского района г. Самара
24 февраля 2008 года
Выступления
1. Вступительное слово. О 110-летии со дня рождения П.К. Иванова.
Иванов Ю.Г., кандидат философских наук, руководитель лаборатории "Природное мышление человека" Института духовного развития человека ВУНУ, председатель общественной организации "Райское место".
2. Методологические основы Учения П.К. Иванова.
Иванов Ю.Г., кандидат философских наук, руководитель лаборатории "Природное мышление человека" Института духовного развития человека ВУНУ, председатель общественной организации "Райское место".
3. Оберег или щит.
Иванова А.А., методист, ведущий сотрудник лаборатории "Природное мышление че-ловека" Института духовного развития человека ВУНУ, автор книг-пособий по этно-валеологии.
4. Практический опыт работы с семьями по формированию здорового образа жизни.
Бобкова Д.М., соц. педагог-валеолог Областного центра "Семья" и Центра детского творчества "Металлург".
5. Валеологическая пауза.
Проводит Бобкова Д.М., соц. педагог-валеолог Областного центра "Семья" и Центра детского творчества "Металлург", инструктор по оздоровительной пластике.
6. Любовь как движущая сила жизни и здоровья человека.
Богатова Н., выпускница факультета валеологии Сам ГПУ.
7. Развитие валеологического образования в современных условиях.
Докучаев М.Ф., педагог-валеолог, директор детского футбольного клуба "Крылья" Красноглинского района г. Самара.
7. Просмотр телепередачи 1-го государственного канала Украины "Жизнь про-должается".
8. Сеанс звукорезонансной терапии по методу академика Гаврилюк В.М.
Под руководством Иванова Ю.Г. - канд. филос. наук, руководителя лаборатории "Природное мышление человека" Института духовного развития человека ВУНУ, председателя общественной организации "Райское место".
Круглый стол (обмен мнениями)
Стендовые доклады
1. Организация учебно-воспитательного процесса по формированию культуры здоровья у обучающихся.
Бобков В.С., педагог дополнительного образования подросткового клуба "Жигули" г. Самара.
2. Этнопедагогика здоровья.
Антонова А.А, педагог-валеолог, методист ЛАСС Сам ГПУ
3. Туризм и природное оздоровление.
Керинова М.Г., спортивный фельдшер стадиона "Динамо" г. Самара
Место проведения 12 Чтений по учению П.К. Иванова:
п. Мирный Красноглинского района, кафе "Любимое"
20 февраля 2008 года исполняется 110 лет со дня рождения Иванова Порфирия Корнеевича Учителя. Наша общественная организация поздравляет всех людей, для которых дорог этот удивительный человек, с праздником и желает всем здоровья, спокойной жизни и успехов в общем деле природного возрождения человека. К его юбилею мы выпустили книжечку «История и метод моей закалки», в которой опубликована одна из первых рукописей П.К.Иванова, датируемая 1951 годом. За прошедшее время мы провели несколько мероприятий связанных с юбилейной датой. В областной библиотеке имени Горького состоялась встреча с людьми, которые профессионально занимаются вопросами охраны здоровья людей, педагогами, спортсменами, писателями и журналистами. Присутствовали и последователи Учителя. На встрече обсуждались вопросы сохранения здоровья людей с помощью системы Иванова, демонстрировались литература и компактдиски, обсуждались проблемы развития данного направления среди населения области. Также прошли встречи с общественностью в областном краеведческом музее, и в г.Лутугино. Продолжаются контакты с руководителя области и государства, заинтересованными в развитии этого направления. На украинском телевидении были показаны несколько роликов о системе Иванова, в которых демонстрировалась закалка в детских садах, а также последователей Учителя. Подготовлена к печати новая книга А.Ивановой «Русские праздники», уже издаётся очередная книга из серии «Золотые ступени» Е.Кардаш под названием «Эволюция человека». Решается вопрос о переиздании книги «Учитель и ученик», а также передан в печать большой сборник Ю.Иванова «Идея жизни», в который включены работы за последние два года. Подготовлена серия лекций Юрия Иванова на компактдисках, которая включает различный материал о философии и практике Учителя Иванова, о биоэнергетике, о свойствах воды и т.д. Сейчас очень интенсивно мы работаем над рукописным наследием Учителя. 250 тетрадей, которые мы собрали в разных вариантах, требуют особого внимания. Некоторые люди набирают на компьютере сам текст, другие переписывают тетради в литературно обработанном виде, а профессиональные педагоги разрабатывают методики по системе Иванова для системы образования. С этого года мы планируем больше выпускать именно рукописей, так как это и планировалось ранее в нашей общественной организации.
Чтобы найти средства для такой работы, а расходные материалы резко подорожали с нового года, нужна предпринимательская деятельность. Мы оформили частное предпринимательство по сельскому хозяйству, по издательской деятельности, видеопроизводству и так далее. В последнее время приобрели сельхозинвентарь: есть плуги, культиваторы, дисковые бороны, косилки, опрыскиватели так далее. Поднимаются наши озимые, подготовлено поле для яровых, закупаются семена, удобрения, отрегулирован трактор и тому подобное. Наша задача заключается в выращивании экологически чистых продуктов. В этой работе мы познакомились с очень интересными людьми, многое узнали о современных средствах обработки почвы, установили контакты с организациями и институтами, которые имеют опыт экологического производства продукции сельского хозяйства. К тому же выращивание зерновых очень помогает нам жить в трудных условиях, когда сильно подорожали продукты. Наше зерно, крупы, овощи и фрукты существенно снизили текущие расходы. С другой стороны, многим людям интересен наш коллективный опыт жизни, к нам продолжают приезжать люди которые хотят его перенять. И так постепенно распространяются наши книги, наша практика, газеты, журналы, диски и так далее.
Сейчас появилась возможность обработать негативы и слайды фотографий Учителя Иванова. Мы провели большую работу на высокопроизводительных компьютерах и теперь в нашем распоряжении высококачественные снимки П.К.Иванова и его окружения, которые многие последователи Учителя хотели бы иметь в своих библиотеках. Правда объём фотографий на компьютере достигает 250-300 мегабайт для каждого фото, но теперь можно делать и плакаты, и иллюстрированные книги Учителя. Количество фотографий более 200. Продолжается сканирование рукописей П.К.Иванова. Теперь почти у всех нас есть сканеры, да и работа очень интересная, а главное нужная. Очень большой вклад в дело сохранения рукописей сделала Л.А.Бесплохотная, которая вот уже 20 лет почти ежедневно работает с архивами, текстами, фотографиями, ксерокопиями, негативами тетрадей. Она установила контакты с людьми, которые продолжают работать с тетрадями. Составила подробнейший список рукописей и сверяет в них каждую страницу. К сожалению, на хуторе Кондрючем продолжают блокировать эту работу, отказывают в получении недостающих рукописей. Например, дочь А.Брыжанёва сначала нам все наобещала, сказала, что поможет, а потом отказала без объяснений. По Учителю раз пообещал и не сделал, значит умер. Мы не обижаемся на таких людей: плохих людей нет, есть просто люди больные, говорил Учитель. Нам осталось найти для нашей библиотеки всего несколько недостающих тетрадей, которые зафиксированы в разных списках, но их пока нам не удалось разыскать. А тем людям, которые к нам относятся неуважительно, будет адекватный ответ, особенно тем, кто начинает спекулировать рукописями, прятать их под якобы благовидным предлогом, что, мол, «Природа им не разрешает»! Бедные, ограниченные, да просто тупые люди. А благодарны мы многим другим людям, которые согласованно с нами работают с тетрадями, переписывают их и набирают на компьютере. Жизнь, наполненная таким нужным делом: служением делу Учителя, личным оздоровлением - лучший подарок ко дню рождения русского философа и практика Порфирия Корнеевича Иванова.
Вышел в свет новый номер журнала «Идея жизни №9. В нем размещены материалы летнего семинара, прошедшего в Ореховке 1-5 августа. Основной доклад председателя общественной организации «Райское место» Ю.Г.Иванова «Эволюция. Философский взгляд естествоиспытателя Природы в русле Учения Иванова» размещенный в первой части журнала посвящен вопросам эволюционного развития человека. Он содержит многочисленные выдержки из рукописей Учителя Иванова, а также в нём рассматривается новая модель «Матрёшка», которая является началом и новой книги Ю.Г.Иванова «Мерцающий Мир 2», готовящейся к печати.
В настоящее время уже отпечатана книга А.А.Ивановой «Культура души. Азбука россичей» тиражом 1000 экземпляров. Отпечатано дополнительное издание «Закаливание детей дошкольного возраста» также тиражом 1000 экземпляров. Кстати, эта книжечка выходит в свет уже 5-й или 6-раз и расходится почти мгновенно. На очереди повторный выпуск книг «Откройте природу детям» и «Авторская программа Ивановых. Природное развитие ребёнка», спрос на которые очень большой. Благодаря тому, что в этом году мы приобрели еще один новый ризограф работа на 2-х аппаратах идет быстро и без проблем. Благодарим людей, которые помогли нам с покупкой бумаги, краски и аппарата.
Продолжается серия публикаций о системе Иванова в областной газете «Своё дело». Вышло в свет 8 статей, и готовятся новые. Тираж газеты 5000 экземпляров – этого для нашей области немало. Благодарим редакторов и коллектив газеты, что обратились к нашей теме. Некоторые эти статьи вошли и в новый журнал «Идея жизни». Комплекты газет «Своё дело» любезно предоставлены нам её редакцией и мы их распространяем и за пределы нашей области. Один из комплектов был подарен редакции телепрограммы «Малахов + », которая 9 октября показала сюжет о системе Иванова с участием Юрия Иванова. Благодарим Геннадия Петровича Малахова и Елену Проклову за приглашение на передачу.
Готовятся 2 большие телепередачи о системе Иванова на Центральном телевидении с нашим участием, мы надеемся, что они на этот раз пройдут с успехом на наших телеэкранах. Продолжается работа по созданию видеопрограмм на DVD дисках, в которых можно будет увидеть учебные и познавательные фильмы общественной организации «Райское место». Цикл лекций Ю.Г.Иванова, практические занятия, семинары и научно-популярные фильмы дают широкое представление о нашем опыте в системе Иванова. Фильмы и программы можно заказать у нас. Для этого обратиться по электронной почте к Иванову Ю.Г. uchitel_ivanov@mail.ru А для жителей России по электронному адресу divo-lada@mail.ru Ломову Юрию Петровичу и Ломовой Ринелле Ринатовне. Сейчас подготовлено более 20 DVD дисков с десятками фильмов, лекций и занятий.
Продолжается сотрудничество с интеллигенцией Луганской области. Согласована совместная работа с Благотворительной организацией «Интеллект-Благотворительность». В планах проведение городских семинаров по системе Иванова с жителями областного центра. Благодарим Боеву Татьяну Ивановну, президента БО за приглашение к сотрудничеству. У нас в гостях побывали участники этой организации, и теперь мы планируем одно из заседаний БО провести в нашем центре в с. Ореховка.
Согласно договору о сотрудничестве с фирмой «Великий Волхв» продолжается совместная работа по методике В.М.Гаврилюка. Десятки людей из нашей организации успешно используют этот метод в практической деятельности. Напомним, что работа идет по 3 направлениям: физической реабилитации, физического совершенства и школы сценического мастерства. Мы ведем мониторинг состояния здоровья людей по этой программе, результаты хорошие. Параллельно с этим люди, которые диагностируются у нас на современной аппаратуре, получают полную информацию о своем состоянии здоровья и узнают наиболее подходящие природные гомеопатические эталоны из настоев корней и трав, продуктов пчеловодства и тому подобное, которые могут потом использовать в своей домашней обстановке.
В последнее время мы большое внимание уделяем физической культуре, массажу, точечному массажу, закаливанию. В этой работе нам помогают и наши небольшие диагностические и тренировочные аппараты «Амрита» и «Амрита-3» С их помощью любой более или менее образованный человек быстро может определить проблемы в энергетических каналах человека и получить у нас консультацию по точечному массажу. Аппарат «Амрита» (аккупунктурный магнитно-резонансный импульсный тренировочный аппарат») имеет 2 варианта изготовления. Один - карманный, работает от одной «мизинчиковой» батарейки – удобен в походе, на работе, в быту. С его помощью за 1-2 минуты диагностируются меридианы человека на кончиках пальцев рук и ног. Определяется проблемный канал и степень его разбалансировки. Затем или точечным массажем, или с помощью того же аппаратика проводится небольшая тренировка БАТ (биологически активных точек) человека. Имеются специальные атласы и компакт диски для этой цели. Другой аппарат более сложный – «Амрита 3». С помощью этого аппарата также быстро проводится диагностика меридианов. Воздействие на БАТ с этого аппарата комплексное – тепловое, магнитное и электрическое. Он работает от батарейки и от сети. Тем, кто интересуется работой этих приборов можно к нам обратиться за помощью или для консультаций. Аппараты были разработаны нами еще в 80-х годах прошлого века. Показали очень высокую эффективность, так как они работают с обратной связью. Сейчас они значительно усовершенствованы.
Другим аппаратиком, которым мы пользуемся – это прибор «Луч». С его помощью мы обеззараживаем продукты питания от болезнетворных бактерий, микроорганизмов и гельминтов. Используем аппарат и для личной гигиены. Аппарат также показал очень большую эффективность. Также по этому методу к нам можно обратиться за помощью.
В этом году мы дополнительно взяли в оборот более 30 гектар полей. Так как у нас теперь есть свой трактор, плуг, культиватор, косилка и другая сельхозтехника, то будет значительно легче, чем раньше. Вспаханы и засеяны озимые - зелёное поле уже радует глаз. А другие гектары в виду очень засушливого лета только вспаханы для яровых будущего года. Появился у нас и небольшой элеватор, он загружен доверху урожаем пшеницы этого года. Природа и в этот раз нас не обидела - мы, пожалуй, единственные в округе получили урожай озимых. Другие фермеры потерпели значительные убытки. Планируем расширить сельскохозяйственную работу в следующем году.
Расширился и парк наших машин. Так как количество людей, которые к нам приезжают с каждым годом увеличивается, мы решили купить еще одну «Волгу» и теперь мы можем многих друзей встречать прямо на вокзалах в г.Луганске и г.Лутугино, г.Ровеньки. Радует, что в Луганской области серьезно взялись за дороги: делаются развязки, укладывается новый асфальт и так далее. Однако в с. Ореховку дорога пока очень в плохом состоянии, хотя в центре села построен новый широкий мост через речку Луганчик (Колдыбаню).
Очень много в последнее время стали нам писать писем по Интернету. Каждый день отвечаем на вопросы, делимся опытом, помогаем людям, чем можем. Готовим комплекты журналов, газет дисков для почтовых отправлений. Пишут и из-за рубежа, Германии, Португалии, США и из многих стран СНГ.
Осенью 13 сентября проходили наши очередные «осенины». Приехали десятки людей. Праздник прошел отлично. Был богатый стол, так как в этом году отменный урожай из сада и огорода. Обсуждались планы на будущее, был и традиционный концерт. За несколько дней «осенин» был проведен с многими нашими людьми мониторинг на аппаратуре. Следующий праздник 20 ноября, будет юбилей у Антонины Андреевны Ивановой. Мы приглашаем наших друзей в гости, будет ещё один повод для встреч.
Мы в очередной раз обратились на хутор Кондрючий с просьбой получить несколько ксерокопий тетрадей, которые отсутствуют в нашей библиотеке - к дочери А.Брыжанёва. Встретила она нас не совсем приветливо, но пообещала нам сделать копии нескольких тетрадей. Мы терпеливо ждали несколько недель, а когда позвонили ей по телефону, то она отказала и в этом. Многие годы мы собираем библиотеку рукописей, и каждый раз хуторяне надменно нам отказывают в помощи. Мы на это не обижаемся, однако имеем, и будем иметь в виду поведение «владельцев» тетрадей. Насколько нам известно, работу с рукописями после Анастасии Афониной никто толком и не ведёт. В Ореховке одна из её жительниц - Тамара Корнышева, собирает и классифицирует рукописи Учителя, так же как и мы. У нас сложились деловые отношения с ней, так как видим, что работа с сотнями тетрадей Учителя дело непростое и ответственное, и ведут такую работу в основном только наша общественная организация и Тамара. Однако набор текстов на компьютере она не ведет. По её признанию и на хуторе и во многих других местах отношение к наследию Учителя такое же, как на хуторе Кондрючем. Это и понятно. Некоторые из последователей расхитив тетради Учителя, все еще надеются, что они потом будут по их словам «дорого стоить». Не будем упоминать таких коллекционеров, но их имена мы можем озвучить в любой момент.
К сожалению, есть еще одна проблема, которую нужно решать. Домик Учителя, в котором он провёл своё детство, в начале 90-х годов был куплен одним из московских последователей Виктором Дергачёвым. Дом пришел в полный упадок. Москвич В.Дергачёв в нем не появляется, ремонт не делает и никого туда не пускает как «владелец». Мы в своё время обратились в сельсовет с просьбой передать нам под опёку этот домик. Раньше мы участвовали в подержании его в надлежащем виде, но потом когда В.Дергачев повел себя, мягко говоря, странно, этого не можем делать. Просьба к тем, кто встречается с В.Дергачёвым дать ему понять, что за такое отношение к памяти Учителя можно и сильно обжечься в жизни.
Впереди зима, но события будут жаркими. Продолжается канитель с выборами на Украине, взвешенное состояние и у администрации района, и у его жителей. Повышение цен, отсутствие работы, колебания погоды, влияющей на урожай, и многое другое не дают должного спокойствия. Однако, мы всегда помним, что терпение в Природе – это наши заслуги и покой, как говорит Учитель. Поэтому будем и дальше со знанием дела относиться к сложным условиям и по возможности изменять их в лучшую сторону.
Ранние статьи.
|